Kirkefedrene (mar 10, 130 – mar 10, 258)
Description:
Ireneus av Lyon: Kanon, gnostikere, skapelsesteologi (klassisk forsoning).
- Fra Lille-Asia
- Oldkirkens fremste systematiker og bibelfortolker.
- Den første som snakker om de 4 evangelier som kirkens kanon.
- Bekjemper gnostisismen ved å argumentere for at kristentroen ikke er hemmelig, har ikke noen hemmelige skrifter. Dette ville han visst om som disippel av Polykarp, som er disippel av Johannes. Han har direkte forbindelse med apostlene.
- Hans skapelsesteologi er motsettende til gnostisismen, ved at han sier at skapelsen er god, og at Jesus kom til sitt eget skaperverk for å frelse det, og i tillegg hele mennesket, sjel og kropp.
- Han indikerer en sammenheng mellom skapelse og forløsning: Frelsen er en nyskapelse av hele guds skaperverk. Ligner det ortodokse frelsessynet, der frelsen er en forløsning fra det onde. Klassisk forsoningslære.
Tertullian: Latin, objektiv forsoning, tradisjonsargument.
- Lekmann i Kartago i Nord-Afrika.
- Innførte latin som kirkespråk, formulerte teologisk fagterminologi på latin (arvesynd, treenighet).
- Objektiv forsoningslære: Mennesket står i gjeld til Gud, kan ikke betale straff selv, Gud inkarnerer seg i Jesus for å betale straffen selv. Også sentralt hos Luther.
- Kritisk til filosofien.
- Brukte tradisjonsargumentet i møte med bl.a. markionisme: Apostlene er øverste autoritet i Jesu liv/lære og skrifttolkning, fordi kirken står i historisk sammenheng med apostlene (få mellomledd).
Klemens av Alexandria
- Mente at filosofi var en gave fra Gud til å forkynne kristen tro til hedninger. Origenes' lærer.
Origenes av Alexandria:
- En av oldkirkens mest produktive og originale forfattere.
- Kjennskap til gresk filosofi (samme lærer som Plotin, nyplatonismens grunnlegger).
- Kjempet mot gnostisismen.
- Kjent for sitt skrift Hexepla, som var en sammenligning av flere utgaver av det gamle testamentet, blant annet Septuaginta (for å oversette GT mest pålitelig). Han brukte en allegorisk tolkningsmetode i sin skrifttolkning - så etter et skjult budskap i tekstene. Han begrunnet dette med sin metodeteori: Han mente at teksten hadde 3 ulike betydninger - bokstavlig, åndelig og moralsk.
- Fordømt kjettersk pga hans dogmatiske skrift, med elementer som gikk imot kirkens tro: apokastasis-læren (alle blir frelst) og at skapelsen er en konsekvens av syndefallet, som skjedde før skapelsen.
Added to timeline:
Kirkehistorie
Date:
