64 聖格里高利一世GREGORIUS I (sep 3, 590 – mar 12, 604)

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首位正式使用「天主眾仆之仆」及「大祭司」頭銜的教宗。創格里高利聖詠。慶日9月3日。被稱為「基督教會之父」。正教會稱其為「對話者聖額我略」。
生於公元五四○年左右，準確時日未詳。父親是一個虔誠基督徒，在當時的羅馬政界頗具聲望，曾任參院議員。貴格利幼年受政治法律教育，壯年時代亦曾從政，在皇帝猶斯丁二世治下任羅馬行政長官。但他出身於基督教家庭，自幼即富有宗教思想，尤其仰慕大修道家聖本泥狄克（St. Benedict of Nursia，480－543，西方修道主義的推動人，生平創設修道院十餘所，包括著名的蒙特迦西諾山修道院）的言行。約當五七四年左右，貴格利因父親去世，思想上有了很大轉變，乃決意退出政界，並捐獻所有財產，充作建設修道院及賙濟貧窮之用，而他本人亦進修道院隱修。可是不久教庭召他至羅馬，任命他為羅馬的七助祭之一。及至教皇伯拉糾第二在位時，他奉派往康士坦丁堡任教皇特使（約在五七八至五八四年）。當時倫巴族入侵意大利，羅馬岌岌可危，敦庭急切需要康士坦丁堡方而的救援號可見，貴格利所負使命是極其重大的。
公元五八五年貴格利重返羅馬，仍入修道院，在院五年。五九二年教皇伯拉糾第二去世，羅馬教士及市民推選貴格利繼任教皇，貴格利雖力圖逃脫，終不可得。
當時意大利全境陷於極度紛亂中，倫巴族的侵略勢力銳不可當，惟一可以緩衝這一勢力的便是那以教皇為中心的羅馬教庭的力量。貴格利就此以後，充分表現了他的明敏卓越的才幹。他一方面折衝尊俎於強敵之間，另一方面力求保衛教會在各地的財產權益，好使教會事工在兵荒馬亂之際仍得進行。同時，因戰事所造成的難民及俘虜問題為當代極端嚴重的社會問題，貴格利毅然肩負起救難贖俘的工作，在他的著作及書信中，他曾一再訓諭致士們注意這兩件工作，認為若為著救難或贖俘，縱使變賣教產，亦無不可。教會的聲望及地位因此大為提高。
除了上述之外，貴格利在位時期的重要貢獻還有：遣派傳教士赴英，及建立健全的修道制度，尤其前一項工作對維馬教權的擴展，極著功勳，因為從此羅馬教會的勢力向西方發展，非但奠定了西方教會的基礎，且使那在意大利半島已日見消沉的古羅馬教會精神及學術空氣，得以由英愛諸邦的新興教會承繼及保留，以後並傳入日耳曼諸邦。
　
大貴格利《致敘拉古主教馬克西勉努（第四集第十一函）》（本文為參考資料，轉載自《基督教歷代名著集成─拉丁教會文集》）
很久以前我們即曾囑託足下代為糾正西西里島的教會，和其他聖地中所可能存在的過分的或不適當的措施。但是最近既然有人控訴，指出某些事為足下所忽略，我們認為應該再度促請足下注意糾正。
我們剛剛獲悉，關於教會的新進款並沒有按照教會律例四分之一的方法處置，而是由各地主教僅僅分配舊有款項的四分之一，至於新收款項則留下作為他們自己之用。因此請足下急速糾正這種潛伏著的惡習，無論對舊有或新收款項的四分之一都應該依照傳統的分配辦法處置。因為教會的同一資產是不容在兩種規例－即僭奪的和正規律例－之下去處置的。
不可容許在教會服務的長老、執事、或其他教士出任修道院長。但可讓他們或者放棄教會職務而進入修道院，或者當他們決定留在院長的職位時，不讓他們兼任教會的職務。因為既然沒有任何一個人的殷勤，足以完成上述任何一種職位的任務，所以若有人以為能兼任兩種職位，那是很不適當的，因為難免因傳教而妨礙修道生活，或因修道生活的規律而妨礙傳教的工作。還有一件事是我們要警告足下的，就是說，如果有任何一位主教離世，或萬一因逾越主所禁戒的規律而被解職，應即召集教牧界和首領，在足下面前製成教會的財產目錄表。所有財產都應該精確地記載下來，不得如傳說所云把教會的財物帶走，好像是要對那製成財產目錄表的加以報酬似的。因為我們希望你盡量保護窮人的產業，不要使自私自利之徒有可乘之機。當教會的巡行者和他們的助手們在非屬本區的教會中服務時，須按照足下的指派，就他們的勞績給予津貼，因為他們應當在他們服務的地方獲取酬報。
我們堅決禁止年輕婦女之受任為修道院長。足下不可容許任何主教任命年在六十以下的修女，而修女的品性又必須是與所擔任的職務相稱。足下對這件事及上面提到的幾點若能注意，依靠主的幫助並在足下嚴肅督促之下獲得矯正，那麼足下必須把久巳失於渙散的事務重新以教會律例的約束聯繫起來，並使神的事務可以無須按照不和諧的意見行，而是按照適切嚴肅的安排。

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