תקופת קופון (jan 1, 301 – jan 1, 600)

Description:

התקופה העוקבת לתקופת יאיואי, בערך מאה 3 ונגמרת במהלך המאה ה-6. מאופיינת בתלי קבורה ענקיים, למשל אחד מהם מוערך כגדול פי 2 מהפירמידה בגיזה - כיום פתחו רק מעטים מהם בשביל חקירות ארכיאולוגיות. סבורים כי מבנה חור המנעול הוא בעצם צלם של פעמון, כמו אלו מתקופת יאיואי.

התלים הם מבני קבורה ענקיים, מגוון חפצים ומבנים פנימיים - מעיד על מעמדות, אי-אפשר לבנות כזה דבר לכל אחת שמת (בטח לא עם הטכנולוגיה שהייתה בתקופה ההיא), דורש הרבה כוח אדם למימוש - יכול להעיד על כבוד גדול לשליטים, או אולי על עבדות - סה"כ סבורים כי היו שבטים גדולים בשטחי "יפן" שהיו קוברים את שליטיהם המתים לפי הפרקטיקה הזו.
סברות אחרות מתייחסות לחפצים שהיו קוברים בתלים הללו - המראות או הפעמונים כמו שראינו מיאיואי - יכול ל היות שקברי הענק הללו בעלי משמעות דתית יותר מאשר כבוד למת הקבור.

מכירים רעיון כזה של תלי קבורה כבר ממאה 6 לפנה"ס בסין, כמו חיילי הטרקוטה - "אנלוגיה" לטרקוטה בתקופת קופון יהיו פסלי האניווה, פסלונים המגלמים מגוון גורמים - סוסים, ילדים, מבני אחסון תבואה... צד קיצוני של ההשערות מתייחס גם אל ההאניווה בתור פסלי לוחמים, בדומה לחיילי הטרקוטה.
אפשר ללמוד מההאניווה על אורח החיים בתקופה, משקף את יכולת ההפקה בתקופה (מספר רב של צלמיות האניווה בכל קבר), גם המיקומים בתלי הקבורה יכולים להעיד על מעמדות חברתיים (מי ליד מי, מי מרוחק ממי...).

הופעת תלי הקבורה מעלה את "תיאוריית רוכבי הסוסים של האן" - מלחמות קוריאה-סין, פרשים מתניידים מסין לקוריאה וליפן - תיאוריה המסיברה את ריבוי ההתייחסויות היפניות (בתקופות עד קפוון וכולל אותה) לסוסים ולאוכפים וכו', גל הגירה ראשון דרום-מזרח אסיה (ג'ומון), שני סין-קוריאה (יאיואי), ואז שלישי (קופון).
מחקר גנטי עכשיוי מראה כי הכי הרבה משותף גנטית בין יפנים של היום לבין אנשי קופון, אחרי זה עם אנשי יאיואי, ורק אז עם אנשי ג'ומון - מתקשר לתיאוריית הפרשים.
משפיע מאוד על פוליטיקה ביפן היום - מאיפה רוב היפנים, מה"ילידים" כמו ג'ומון או "מהגרים" מקוריאה כמו קופון - ארכיאולוגיה בתור הגורם הפוליטי במדעי הרוח.

יודעים ארכיאולוגית שהיו שבטי אוג'י ביפן בתקופה - השליט היה בעל תפקיד דתי בשבטים הללו. שבט יאמאטו השתלט על שטחים כאלו או אחרים, מוקמת ממלכת יאמאטו, כוללת קברים גדולים כמו אלו שרואים בקוריאה בתקופה - לפי השטחים המוערכים של יאמאטו, מניחים כי שממלכה זו הביאה ליפן את המראות ואת כלי הנשק המתכתיים.
ביאמאטו סגדו לאמטרסו - השבט המנצח מכתיב את הפנתיאון, בו כל האלים כפופים לאלה אמטרסו ש"ניצחה" את האלים האחרים.

Added to timeline:

Date: