התפתחות שיעית 2/4 - זיכרון היסטורי סביב אירועים דרמטיים (jan 1, 661 – jan 1, 700)

Description:

בערך מאמצע המאה ה-7 והלאה, מעבר לכשלוונת הפוליטיים שהכיתה חוותה עד אז - זיכרון היסטורי המקיים פרספקטיבה ריגשית משותפת לקהילה, מגבש את הזהות הקהילתית שמתחילה לעבור מדור לדור בקהילה.
נתמקד בשתי מרידות בשם עלי או בשם צאצאיו, שתרמו מאוד להתהוות הזיכרון הקהילתי סביב טרגדיה ולכידות.

אומיים עולים לשלטון ב-661 לאחר רצח עלי, חוסין (בן עלי) פועל להחזרת השלטון הלגיטימי, סביבו קבוצת תומכים בלתי-זניחה - אוק' 680 מרידה בשם חוסין נגד האומיים, מתלכד עם החודש הראשון בשנה המוסלמית (מוחרם), האומיים מדכאים את המרידה באגרסיביות כחלק מההתמודדות עם פיתנה 2/3.
חוסין בתור נכדו של מוחמד, מותו מושרש בתור אירוע טרגדי חשוב בקהילה המוסלמית כולה - המרידה משרישה אתר ותאריך סביב מותו של חוסין.
כרבלא תהפוך עם הזמן להיות אתר שיעי לעלייה לרגל (חושב וקדוש עד היום).
התאריך 10 במוחרם נהייה אירוע מפתח שיעי (עד אז היה רק צום-רשות הקשור למוחמד) - 10.1 המוסלמי, נהייה יום העאשורא, היום בו "חוסין הקריב את עצמו בגלל הקהילה", יום לחרטה על החטא הקהילתי שהביא למותו של חוסין.

מרידת 685-687 של בן אחר של עלי תוך כדי פיתנה 2/3, המנטליות המובילה היא שמדובר בבן כלשהו של עלי ולכן הוא יורש לגיטימי באותה המידה כמו חוסין, אפילו ראוי לעודד את התחרות בינייהם - מתפתחות תפיסות של מי צאצאי עלי הלגיטיימיים לרשת את עלי.
גם מרידה זו תרמה לזיכרון הטרגי, נגמרה בדיכוי אחזרי ע"י האומיים באופן דומה לזו של חוסין.
במרידה זו רואים ניצנים למודל שיעי מוכר - איש פוליטי שהוא דאעי, לצד איש דתי שהוא אמאם - מודל של הנהגה כפולה, פוליטית-דתית.
סביב מרידה זו מתחילים גם לגבש את תפיסת האמאם ה-12 "הנעלם", מאמינים כי אמאם זה יחזור בעתיד בתור משיח, נעלם כמו שאותו בן-עלי מ"מרידה 2" נעלם במערה ולא שמעו ממנו מאז - התייחסות משיחים לבן-עלי כלשהו עולה סביב האירוע הזה.

Added to timeline:

Date: