jun 14, 1406 - Conquête de Ghadamès pour y diffuser le malikisme

Description:

Les sources hafsides évoquent aussi la conquête par le sultan Abū Fāris d’une partie du Djebel Nafūsa en 807/1404–5, ainsi que sa marche vers les confins de la Tripolitaine pour s’emparer de Derj et Ghadamès en 809/1406–7. Un texte d’al-Maqrīzī mentionne la prise de la qal‘a de Tamdūt, dans les monts de Maṭmāṭa, en 808/1405–6, avant que le sultan ne se dirige vers al-Ḥamma. L’expédition était partie de Gabès, qui servit de quartier général, en direction du sud- est, ce qui permet de retracer sont itinéraire : Tunis-Gabès-Tripoli ?-Djebel Nafūsa (807)-Gabès-Maṭmāṭa (808)-Ghadamès–Derj (809)-al-Ḥāmma–Nefzāwa (810). Il s’agit de la route qu’avait empruntée Qarāqūsh, mais elle est prise ici dans le sens contraire, du Djebel Nafūsa vers Gabès. Les inscriptions retrouvées à Beni Kh’dāsh, au sud de Maṭmāṭa dans le Qaṣr al-K’bīr des Beni Barzāl (809/1406), ainsi que dans la Grande mosquée (811/1408) et la Qaṣba de Manīṭ (819/1416) pourraient rendre compte de l’impact de cette expédition sur cette région.
Cette campagne ne poursuivait pas seulement des buts politiques et militaires, car le sultan était accompagné de savants qui tentèrent de répandre le malikime dans ces régions de peuplement ibadite. Les sources littéraires parlent à ce propos de controverses (al-munāẓarāt) organisées entre ibadites et sunnites.

En somme, le makhzen hafside a essayé d’étendre son pouvoir sur les régions ibadites du sud-est, du Djérid et de Warjlān, notamment au xve siècle sous le règne d’Abū Fāris, et ceci par le biais du prosélytisme malikite, probablement parce que l’acheminement des produits du commerce trans-saharien, qui était jadis l’apanage des minorités ibadites, a connu des difficultés multiples. Les causes de la faible résistance des populations à cette pression conjuguée du makhzen et du malikisme sont diverses : renforcement de l’État hafside suite à l’utilisation massive des armes à feu ; consolidation du malikisme aux xive–xve siècles avec Ibn ‛Arafa et al-Burzulī ; propagation du soufisme d’obédience malikite.

Source Le pouvoir almohado-hafside et les ibadites en Ifrīqiya - Mohamed Hassen

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