apr 15, 1239 - Murcie, Xativa et une partie de Sharq Al-Andalus se soumettent aux Hafsides

Description:

En 634/1237, les Aragonais ont vaincu Zayyān et ses armées. Zayyān a tenté de négocier un traité de paix avec Jacques, mais ses propositions ont été refusées. À cette époque, Ibn Hūd était déjà mort. Zayyān a déclaré allégeance aux Ḥafṣides et a envoyé une délégation de notables valenciens à Tunis pour demander de l’aide (y compris Ibn al-Abbār, qui a récité sa célèbre qasīda en sīn pour l’émir en Muḥarram 636/août 1238). Les Ḥafṣides ont envoyé de l’aide par mer, mais en raison du blocus aragonais des ports, cette aide n’est jamais parvenue à Zayyān. Après avoir été assiégé pendant cinq mois, Zayyān a signé une capitulation cédant Valence aux Aragonais en Ṣafar 636/septembre 1238. Ibn al-Abbār a écrit que la capitulation prévoyait un délai de vingt jours pour que la population emporte ses biens et quitte la ville. Jacques a accordé à Zayyān un traité de paix de sept ans et lui a permis de s’installer à Denia.

Ce qui est remarquable dans l’histoire de Zayyān, c’est son second acte. Plutôt que de vivre tranquillement ses jours à Denia, il a lancé une nouvelle campagne pour le pouvoir dans le Sharq al-Andalus, et bien qu’il n’ait réussi que pendant deux courtes années, son nouveau régime a montré une nouvelle approche de la revendication du pouvoir politique. Il a commencé par prêter allégeance aux Ḥafṣides et demander leur aide. En Ramaḍān 636/avril 1239, Zayyān est entré à Murcie et a emprisonné et tué ‘Azīz ibn Khaṭṭāb, qui régnait au nom des Banū Hūd. Zayyān a proclamé que la ville était sous l’autorité des Ḥafṣides, et Ibn ‘Amīra (qui est revenu pour servir de vizir à Zayyān) a rédigé une lettre de soumission pour les habitants du territoire de Murcie à l’émir Ḥafṣide Abū Zakariyyā. Cette lettre reflète le récit considérablement différent de la gouvernance islamique juste auquel les Ḥafṣides adhéraient. Comme les lettres de soumission aux ʿAbbāsides, celle-ci commence par une louange à Dieu et à son Prophète, mais elle se tourne ensuite vers les Almohades, ignorant la tradition politique qui les précédait.

Plutôt que de s’appuyer sur une tradition sunnite incluant les premiers califes après la mort du Prophète Muhammad, cette lettre adressée aux Hafṣides, qui avaient déclaré leur indépendance des Almohades en 1229, reposait sur des notions mahdistes-almohades du califat, de l’imamat et des pratiques coutumières. Zayyān se présentait ainsi comme le porte-étendard de la conception almohade du califat en tant que successeur du Mahdī Ibn Tūmart, dix ans après que al-Ma’mūn y ait renoncé.

En échange de l’engagement de Zayyān envers leur dynastie, les Hafṣides le déclarèrent amīr de Sharq al-Andalus et lui fournirent de l’argent et des cadeaux. Zayyān commença à faire pression sur les villes restantes du Sharq al-Andalus qui n’étaient pas sous son contrôle pour qu’elles reconnaissent la souveraineté des Hafṣides, y compris Játiva. En Shawwāl 637/novembre 1239, une flotte hafṣide arriva au port de Carthagène, où les représentants de toutes les grandes villes de Sharq al-Andalus reçurent des lettres de l’amīr hafṣide. Dans une lettre ultérieure adressée à l’amīr hafṣide, Zayyān écrivit que tout Sharq al-Andalus était sous l’autorité des Hafṣides, et que même les habitants de la ville de Vélez Rubio, située dans les limites territoriales du royaume nasride de Grenade, l’avaient contacté pour demander à faire partie de l’empire hafṣide et promettaient leur obéissance.

En plus de sa stratégie visant à obtenir une légitimité idéologique et un soutien financier et militaire par sa relation avec les Hafṣides, Zayyān travailla également à établir des alliances avec les Castillans.

Source : Affiliation and Ideology at the End of the Almohad Caliphate - Abigail Krasner Balbale

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