jun 15, 936 - Naissance du poète Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi

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Mohammed ibn Hani al-Andalusi al-Azdi zdi ; vers 936-973 ), généralement appelé Ibn Hani, était un poète andalou isma'īlī shī'ī et le principal poète de la cour du calife fatimide al-Mu'izz. La plupart de ses poèmes rassemblés font l'éloge des Fatimides contre les prétentions des Abbassides et des Omeyyades d'Ibérie. Il a également été appelé al-Mutanabbi de l'Occident (arabe : متنبي الغرب) par plusieurs de ses contemporains ainsi que par des historiens ultérieurs. Ibn Hani a été assassiné alors qu'il quittait l'Égypte en c. 973.

Le père de Hāni était originaire d'un village proche d'al-Mahdiyya en Tunisie, qui avait déménagé à Medina Elvira (aujourd'hui un site archéologique près de l'actuelle Grenade) en Espagne ou, selon d'autres, à Cordoue. Ibn Hani' est né dans l'une de ces deux villes. Il étudie à Cordoue puis se rend à Elvira et Séville. Dans cette dernière ville, son mode de vie frivole et sa liberté d'expression lui ont valu la colère du peuple qui l'a accusé d'être d'accord avec les philosophes grecs et d'hérésie, de sorte que le dirigeant local, un partisan, lui a conseillé de quitter Séville car il avait peur d'être soupçonné de s'allier avec lui. À l'âge de 27 ans, il se rend en Afrique chez Jawhar al-Siqilli, homme libre et général des Fatimides al-Mansūr. Lorsqu'il ne reçut que 200 dinărs de ce dernier pour une qasida qui lui était adressée, il se rendit à al-Masila (Msila) à Alger où ses compatriotes Ja'far b. Ali b. Falah b. Abi Marwan et Yahya b. Ali b. Hamdun al-Andalusi régnait. Traité avec un grand respect par eux, il composa quelques poèmes remarquables en leur honneur.

Passant son enfance dans une atmosphère pro-fatimide, Ibn Hani connaissait bien les traditions et les traits religieux fatimides. Il fut d'abord un courtisan des Banu Hamdun d'al-Masila, l'État client fatimide fondé sous le règne d'Abdullah al Mahdi ; puis il rejoignit la cour fatimide d'al-Mansuriyyah avant que les Banu Hamdun ne s'allient aux factions Zanata et pro-omeyyades. Lorsqu'il était aux Banu Hamdun, sa renommée se répandit dans tout l'empire grâce à ses odes incomparables jusqu'à ce qu'il soit convoqué par le calife Al-Muizz lui-même pour le servir à sa cour, l'accablant de marques d'estime. Il était un poète très vénéré avant même son entrée dans la capitale. Les poètes d'Ifriqiya l'ont ridiculisé dans le but de le démoraliser à son arrivée, ce à quoi il a répondu : « Je ne répondrai à aucun d'entre eux à moins qu'Ali al Tunusi ne m'écrive, car s'il le fait, je ne répondrai qu'à lui et à aucun autre. En entendant cela, Ali a répondu: "Je ne le ridiculiserais jamais même si j'étais le pire de tous les hommes après qu'il m'ait donné un statut au-dessus de tous les autres poètes de ce pays.". À cette époque, il devint le principal poète de la cour et panégyriste d'Al-Muizz. Défendant les revendications des Fatimides contre celles des Sunnites Omeyyades et des usurpateurs Abbassides, il a continué à vanter les mérites d'al-Muizz et d'autres imams fatimides, faisant connaître leurs nobles objectifs. Il rendit ainsi un précieux service à la propagande fatimide à travers sa poésie, largement lue de Cordoue à Bagdad.

Ibn Hani a joué un rôle important dans l'établissement de la propagande politique en faveur de l'État fatimide à travers sa poésie. Il a affirmé dans un certain nombre de versets panégyriques que non seulement tout le monde musulman, mais le monde entier appartient légitimement au calife fatimide. En outre, ses mentions politiques se confondent de façon spectaculaire avec ses opinions religieuses dans lesquelles il affirme que les Omeyyades et les Abbassides règnent sur des territoires illégitimes car ils ont défié les paroles de Mahomet en usurpant et en tuant les Ahl al Bait pour lesquels Mahomet voulait obéissance, loyauté et allégeance. et l’Imam fatimide est ce même descendant qui revendique une loyauté absolue envers le monde musulman. Les Fatimides se croyaient entourés de ces deux-là et de l'Empire byzantin comme ennemis. La propagande écrite par Ibn Hani attaquait là où il les croyait les plus vulnérables. Les Omeyyades furent réprimandés pour leur lâcheté, leur luxe ostentatoire, leur généalogie douteuse et leur incompétence. Les Abbassides, les plus faibles et les plus éloignés des adversaires fatimides, étaient perçus comme un peuple débauché, indigne de gouverner, efféminé, indifférent aux avancées byzantines en Syrie qu'ils ne parvenaient pas à freiner, et une vieille dynastie décrépite qui devait faire place au sang neuf. La propagande contre les Byzantins, écrite principalement pour la consommation interne et l’autosatisfaction, a créé l’image d’un infidèle toujours vaincu par la puissance terrestre et maritime des Fatimides. Cette propagande couplée à une diplomatie intense aboutit à une série d'attaques convergentes contre l'Égypte, la flotte byzantine, les Qarmates en Palestine et les tribus berbères près d'Alexandrie. Après c. 966, une délégation officielle fatimide fut envoyée en Égypte pour inviter l'émir Kafur à reconnaître la suzeraineté fatimide. L’ambassade reçut un accueil aimable mais sans plus. Le 23 avril 968 de notre ère, Kafur mourut, laissant l’Égypte ouverte à la conquête.

La nouvelle parvint à al Muizz à al Mansuriyyah un mois plus tard. Au milieu du Ramadan de l’année 969 de notre ère, un messager était revenu à al Muizz avec la bonne nouvelle que l’Égypte était tombée aux mains des Fatimides. Ibn Hani, prêt sur place, récita une ode qui commençait ainsi : « Les Abbassides disent : « L'Egypte est-elle conquise ? ». Alors dites-leur : « L'affaire est tranchée !

Quand al-Muizz se rendit en Égypte vers c. 972 pour s'installer au Caire, Ibn Hani le quitte et retourne au Maghreb pour ramener sa famille, mais est assassiné à Barqah en Cyrénaïque sur sa route le mercredi 30 avril c. 973 à l'âge de 36 ans. Les récits de son meurtre diffèrent. Lorsqu'Al Muizz en Égypte apprit la mort du poète, il déplora : « C'était un homme que nous espérions rivaliser avec les poètes de l'Orient, mais cela ne nous a pas été accordé. »

Il existe peu d’informations sur d’autres poètes de cour qui ont prospéré sous le patronage des imams califes fatimides. Une grande partie de leurs œuvres semble avoir péri lors de la destruction des célèbres bibliothèques du Caire qui a suivi l'effondrement de l'État fatimide en c. 1171. Le diwan d'Ibn Hani, en plus d'avoir survécu, a fait l'objet de recherches de nombreux savants comme Zahid Ali, Farhad Daftary et M. Canard, l'auteur du livre français "L'impérialisme des Fatimides et leur propagande". Zahid Ali a édité le Diwan et élaboré les versets dans sa thèse « Tabyeen al Ma'ani fi Sharh Diwan Ibn Hani » pour laquelle il a obtenu le doctorat en philosophie de l'Université d'Oxford à Londres. L'édition Zahid Ali du Diwan compte soixante poèmes et trois en annexe qui ont contesté leur paternité.

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