may 1, 1597 - 詹姆斯六世在愛丁堡出版《惡魔學》

Description:

詹姆斯六世和英諾森、施普倫格、博蒂納斯、馬修·霍普金斯一樣，既是巫術的頭號敵人，也是其頭號支持者。 在16世紀進入尾聲時，歐洲大陸與不列顛群島出現了一批知識分子，他們試圖修正社會大眾對此議題的謬誤。 最有名的幾位包括德意志的韋爾斯、義大利的彼得羅·達巴諾（Pietro d'Apone）、英格蘭的雷金納德·司各特（Reginald Scot）。 他們的作品引起狂熱的詹姆斯國王的注意，這位國王牢記自己是魔鬼頭號敵人的殊榮，因此企圖繼續維持自己至高無上的地位。 1597年，他(詹姆斯六世)在愛丁堡出版了自己的著名專著《惡魔學》。 其目的可以從引言中看出端倪：「在這個國家，在這個時代，有非常多令人憎恨的撒旦的奴僕－女巫與法師，這讓我不得不提筆寫下這本專著。 但這不是為了顯示我個人的才學與知識，而是為了盡我一人之力抵制他們，對社會上盛行的魔鬼攻擊與應當被嚴厲禁止的靈魂契約這兩項可怕行為進行反擊。 然而，英格蘭人司各特毫不羞恥地公開否認巫術的存在，德意志醫生韋爾斯更向這些行使巫術的人公開道歉，認為他們不應受到迫害，此舉讓他愧對自己的專業 身份。 」書中作者也使用了對話這種寫作手法，「好讓文章更有趣且流暢」。他說：「依照上帝的律法、國民的律法、帝國的律法，以及所有基督教國家的市政律 法，女巫應該被處死。 是的，縱貫這些人，原諒那些因背叛上帝而被上帝嚴厲譴責的人，不僅不合法，更是執法者的罪孽，有如掃羅縱貫亞甲。 」他也表示，這些罪犯是如此可惡，連因年輕而不懂得誓言真諦的孩子和惡名昭彰的人都足以為他們的罪行作證。 為了避免無辜的人被套上如此難清的罪名，詹姆斯認為每個案件都需經過一定的檢驗程序。 他說：“有兩種有效的方法可使用：第一種是找出他們的印記，試驗印記處是否有知覺；另一種方法是觀察此人在水中漂浮的狀態。”

當最高統治者公開鼓吹此種謬誤，並假裝明理地鼓吹民眾撻伐女巫的時候，這場異常悲愴的幻象開始擴散，直到再無可被誣指為女巫或巫師之人。 大家不再嘲笑國王不敢上戰場，還對他挺身而出抵抗魔鬼的勇氣欽佩萬分。 在那些太平的日子裡，只要和國王沒有明顯的利益衝突，教會也樂於扮演國王熱情的助手。

1603年詹姆斯登上英格蘭的王位後，出現了一群大力歌頌詹姆斯英勇打擊巫術的人。 詹姆斯並沒有放下自己食古不化的偏見，他的到來預示著英格蘭從此將和蘇格蘭一樣充滿迫害。 在伊莉莎白統治的後期，人們已漸漸淡忘巫術，但國王詹姆斯的議會討論的第一個議題就是巫術，詹姆斯對議會的行動之迅速感到滿意。 獵巫法案於1604年通過，後來再次送到上議院，經由十二名主教組成的委員會討論並最終確定：「任何人如使用、練習、執行惡靈的魔法，須關一年，每三 個月以枷刑示眾一次；如向惡靈詢問、與其訂立契約、供養他們，將被處以死刑。第一項懲罰很少派上用場，每份保留下來的記錄都提到女巫被吊死焚燒，或被活生生燒死。 在詹姆斯統治時期及以後，無論是內戰時期、長期議會時期、克倫威爾篡位時期還是查爾斯二世的統治時期，迫害從來沒有停止過。 如果說迫害曾經一度減少過，那便是克倫威爾與獨立派的統治時期。 據《胡迪布拉斯》的作者扎卡里·格雷（Zachary Grey）博士在該書中記載的，他本人研讀過一份名單，上面列有三千名女巫，她們都是在長期議會執政期間 被處決的。 在17世紀的前八十年裡，每年處決的人數估計為五百人，總數則為令人戰慄的四萬人。 其中絕大多數案件與先前所提的案件類似；但其中有兩到三件案子，為這猖獗的大眾幻象寫下新的批註，值得我們細細研究。

Added to timeline:

Date: