jan 1, 1503 - 欧洲宗教改革

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印刷术传入欧洲后，《圣经》不再被教会所垄断。
少数思想家曾大胆向传统观念开战，如《圣经》学者威索尔发现《圣经》中的保罗书信所持的是“因信称义”的观点。他首次提出，《圣经》的权威在罗马教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通过与上帝的直接交往而得救。在这一神学观点中，神权和教会有形组织的地位被大大降低。马丁·路德赞赏威索尔的学说，并于1522年发表《九十五条论纲》，成为宗教改革基本教义的蓝本，得益于印刷术，他的观点被迅速传播。除了印刷术马丁·路德还有强大的群众基础，他是神圣罗马帝国人，也就是日耳曼人。他供给教皇的文章非常巧妙，他不说这场斗争是教徒和教皇之间的矛盾，而说成是日耳曼民族和罗马民族的矛盾，这一下激起了日耳曼满人的民族感情。马丁·路德的另一个群众基础和欧洲经济结构的变化有关。这段时期，欧洲各国都在发展手工业和商业，城市居民增多，不再像农民一样“看天吃饭”对自然力量的敬畏少了很多。

马丁·路德主要批评对象是赎罪券，百姓和贵族都很支持。罗马教会急了眼，把日耳曼民族整个开除教籍，并下令烧毁路德的著作。而日耳曼人也把教皇开除了，烧毁教皇的训喻。当时罗马教会也不敢轻易动武，毕竟都是信基督的，赎罪券之事罗马的确理亏，所以只能打笔仗。几十年后欧洲支持路德和罗马的两派贵族还打了一场惨烈的宗教战争。双方打了个势均力敌，从此欧洲基督教分成了两大派：罗马乙方被称为天主教；路德一方被称为信教。另外东边的罗马帝国在此之前还搞了一个东正教。

宗教改革之后，在加尔文的带动下，日内瓦成了新教的罗马。新教和天主教比赛审判，排除异己，也排除有怀疑精神的人。

到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。该运动打破了天主教的精神束缚，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定基础。

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