jan 1, 200 - Calendrier de Coligny

Description:

Le calendrier de Coligny, ou « calendrier gaulois », est une grande table de bronze trouvée en morceaux à Coligny, dans l'Ain, en France, et datée du iie siècle. Sa reconstitution a révélé qu'il s'agit d'un calendrier servant à fixer les dates des fêtes religieuses ainsi que les jours fastes et néfastes. Il est exposé au Lugdunum, le musée des antiquités gallo-romaines de Lyon.

C’est un calendrier luni-solaire, semblable à tous les calendriers protohistoriques des zones tempérées, depuis la Chine jusqu'à Rome13, qui présente un cycle de 5 années9 de 12 mois de 29 ou 30 jours, chaque mois étant divisé en deux quinzaines2. On remarque que les mois de 29 jours sont notés « anmatu » et que les mois notés « matu » sont de 30 jours.

Les noms des douze mois avec leur durée et leur attribut seraient :

Samonios (30 jours, matu), été (irlandais Samain « Toussaint », sámhradh « été », breton hañv) au sens téléologique de terme, résumé ou bilan de la saison estivale14
Dumannios (29 jours, anmatu), peut-être fumigation (moyen irlandais dumacha « brouillard »)
Riuros (30 jours, matu), gelées (cf. irl. reo, gallois rhew, bret. reviñ)
Anagantios (29 jours, anmatu), protection15, peut-être au sens de bénédiction
Ogronios (30 jours, matu), frimas15 (cf. vieil irlandais úar, gall. oer)
Cutios (30 jours, matu), sans doute un emprunt au mois grec Kooútios (nom régional de Chaléion)
Giamonios (29 jours, anmatu), hiver15 (cf. v.irl. gaim, geimred, bret. goañv) au sens téléologique de terme de la saison hivernale14
Simi Visonnios (30 jours, matu), mi-printemps15 (cf. gall. gwanwyn « printemps », cornique gwenton) au sens de milieu de la belle saison
Equos (30 jours, matu), peut-être une forme dialectale séquanaise archaïsante16 d'epos « cheval » en référence au poulinage
Elembivios (29 jours, anmatu), peut-être en rapport avec les cerfs, sans doute un emprunt au grec attique Eláphios, Elaphebolión
Aedrinios (30 jours, matu), peut-être ardeurs ou flamboyance (cf. v.irl. áed « feu », gall. aidd « ardeur », bret. oaz « jalousie, inimitié »)14
Cantlos (29 jours, anmatu), chant15 (cf. gall. cathl « chant », bret. keñtel « leçon »), peut-être au sens de célébrations bardiques
Deux mois intercalaires par lustre
S'y ajoutent deux mois2 intercalaires9, dont nous ignorons les noms exacts, leurs en-têtes n'ayant pu être reconstitués complètement :

Qvimon (d'après le dernier mot de son en-tête) entre Cantlos et Samonios (30 jours, matu)
Ciallos (d'après le premier mot de son en-tête) entre Cvtios et Giamonios (30 jours, matu)
L’ajout d'un mois intercalaire au début de la première année, et d'un second au milieu de la troisième, soit en fait un tous les deux ans et demi, aboutit au terme d’une période de trente ans, période qui correspond à un « siècle » gaulois de six lustres romains, à un nouveau décalage entre le calendrier lunaire et le calendrier solaire. On compte en effet par rapport à l'année tropique un retard de 4,789 jours par lustre de 5 ans (5x365,2422 - 1831), qui aboutissent à un écart de 28,734 jours par « siècle » de 30 ans. Le siècle gaulois pourrait alors se marquer par l'absence d'un de ces deux mois intercalaires17 pour rétablir l'alignement avec les saisons, ce qui s'accorderait avec l'inscription sonnocingos — traduite par « course du soleil », composée de sonno « Soleil » (cf. gall. huan) et cing- « courir, marcher » (cf. v.irl. cingid « il marche », racine retrouvée dans « Vercingétorix ») — sur le second mois intercalaire.

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