may 3, 1990 - 五月，西雅圖—香港—澳大利亞—印尼。

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5.16洛杉磯雷藏寺籌備處的餐會
一九九○年五月十六日晚上七時。
地點在「洛杉磯」。
在蓮山上師、蓮仁上師主持的餐會上，與會中尚有洛杉磯雷藏寺籌備處的蓮煥等人暨真佛宗的弟子約數十人眾。
蓮生活佛盧勝彥懇切的教導他們「旅人」的道理：
「人生」就是一種「旅行」。
沒有起點。
沒有終點。
暫定「生」就是起點。
暫定「死」就是終點。
我們所有的人類，祇是地球上短暫的過客而已，我們要好好體會，人生有「旅行」的本質。
我告訴大家，人生之苦，乃過去世之報，這不須怨尤。而今世之樂，同樣是過去世之報，要好好惜福。這要由「旅人」之應理而玥白，修行人要不違道的繼續「旅行」下去。
002.人生有「旅行」的本質(盧勝彥文集090燕子東南飛)

－香港－蓮花國鏞上師(蓮花寶兒)安排住澳大利亞沒有人知的森林旅店,見祈竹仁波切,此時西雅圖師母病了
在澳洲雪梨，有一位西藏活佛「祈竹仁波切」在弘揚藏傳的佛教。據說他是黃教的活佛，是達賴喇嘛的左右手，地位非常崇高的，曾是西藏三大寺的住持。
據我所知，黃教的祖師是宗喀巴，他很注意活佛的承繼問題，於是他創立了甘丹池巴的繼承法。
黃教正式的活佛，必須先在大寺院裡按順序學完顯教的五部大經，然後是順利散得「格西」的學位。
再進入上密院或下密院修密法。從一般喇嘛上升為翁則（領經師），再由翁則上升「堪布」（密院住持），最後是「曲結」（法王）。
我想，祈竹仁波切有「堪布」及「曲結」的資格了。祈竹仁波切在雪梨，除了弘揚密法之外，也幫人醫病、祈禱之類。
我們在澳洲雪梨的「嚴持堂」破土興建，蓮花國鏞上師曾邀請他一同參加，由祈竹仁波切及蓮花國鏞上師一同舉鏟破土，他很贊同我們真佛宗派的密法弘揚。
我到了雪梨，他特別派了一位上師向我獻哈達致意。
同時解釋法會當日，他湊巧不能來的理由。
006.祈竹仁波切(盧勝彥文集090燕子東南飛)

5.20在澳大利亞雪梨大學的大禮堂說法,人數約一千五百人眾,皈依者共五百名
一九九○年五月二十日下午一時。
地點在澳大利亞雪梨大學的大禮堂。
參加聽法的人數，約一千五百人眾。
皈依者共五百名。
蓮生活佛盧勝彥主講：「佛法的因緣」。
我在當天早上，在森林中的旅店，面對雪梨的方向，跪著祈禱佛菩薩諸天下降護持法會。很快的，一道靈光從空中下降，從我頂灌入，剎那之中，靈氣充滿全身。
我看見雪梨的上空，有一座白色的大傘蓋，其形狀如同原子彈爆發一般，那傘蓋護住了雪梨市。
啊！我的內心深深的感動，我知道，真佛密法一定弘揚在澳大利亞，因為雪梨市的上空已立起了佛菩薩的法幢。
我（蓮生活佛）說：
佛——是覺悟的行者。我期望眾生：
「清淨如來藏，遍滿諸眾生，一切諸眾生，即是真佛陀。」
「一切有情皆佛陀，惟有率爾無明遮，破彼無明即成佛。」
法——是行者的超能力。
我指導大眾，先要明白「空性」的真理，用自己的心，去修行融入，變化本尊，具有本尊的超能力，這是取得宇宙之能，去廣泛的慈悲濟世。
因——蓮生活佛具有度化眾生的因。
012.雪梨大學的說法(盧勝彥文集090燕子東南飛)

5.26蓮花詠儀想出家－
5.28印尼峇里島訪吉利拉基多法師,參觀大廟,海神廟
我在峇里島，最先拜訪的法師是「吉利拉基多法師」。他是印尼佛教協會的總主度。
我到他的半山神廟。
他用印尼古代傳統的迎神舞迎我。
當時，空中飄著細雨………。
右方是印尼土著的樂隊，他們的樂器是敲敲打打那一類，聲音悅耳，音調特殊，有節奏感。
正前方是二列少女，左右各有八位，她們穿戴印尼傳統的服裝，露出右臂，斜掛衣裳，衣裳是紗＠。每位少女均經過特別的化粧，頭髮束成髮髻，戴上香花，手腳及脖子，佩上環珮和纓絡，每行一步，環佩的聲音，就叮叮咚咚地響起。
她們的臉，塗脂抹粉，眼睛大而亮，鼻子尖挺，耳上吊著大耳鐺，她們是印尼最美麗的女子。
她們的手上，每人持一花盤，花盤上又點著清香。
這時樂隊奏起音樂。
二列少女持著花盤舞蹈。
她們的舞技有二種特色，第一是運用大而亮的眼珠子轉動，第二是運用手指頭的妙曼動作。腳輕輕的移，手指頭的動作特別的多，眼珠子非常的傳神。
我的耳際聞著美妙的音樂，眼中看著少女的妙曼之舞，一剎那之間，心神彷彿回到了「摩訶雙蓮池」。
「摩訶雙蓮池」的天女迎我（蓮花童子），我的四肢百骸，好像飛舞了起來。
彷佛回到了：
清芬宮。
紫玉宮。
霞天宮。
廣勝宮。
……………………。
這真是不可思議啊！天上的細雨轉化成了香花，印尼的少女成了天女，音樂成了和雅天香，神廟化為天宮，只看見光芒四射，空中又有彩虹光下照，我住虛空之中。
總之，我確確實實入了定境，早已不在人間了，這是非常美妙，非常美妙的舞蹈啊！
016.天女散花之舞蹈(盧勝彥文集090燕子東南飛)

6.1大佛塔,在「梭羅」大曼荼羅，釋迦牟尼佛的寶塔，及塔林等。我禮拜釋迦牟尼佛，見佛頭發出大火焰。禮拜塔林，在象頭財神前合掌，發現塔林現出黃金般的金光。數座寶塔全化為黃金之塔。「泗水」印尼第二大城，有二個分堂，「法燈光明堂」，「法燈慈惠堂」。另「蓮齊堂」將新設
我在峇里島的最後一夜。
正在飯店打坐，忽有神光照光，四處聞到香氣，又突然飛來一隻奇異的鳥，遶著我的房間飛舞，叫的聲音非常悲切，我知道一定有什麼事。
後來，我看見一位巨大的金剛神顯現：
「蓮生聖尊，您到佛塔一定要獻供啊！」
「獻供什麼呢？」
「我是佛塔護法神，曼荼羅因經歷良久，失修斷殘，靈氣盡失，聖尊一至，祈求供祭最有靈性之物即可。」
「佛塔怎會如此？」
「DILARANG MEMANJAT，山崩石墜，林木折斷，佛頭落地，斷臂斷肢，澗水枯竭，愁雲慘霧，悽悽惶惶。如今，蓮生聖尊一至，獻上供祭，繞著佛塔唸經唸咒，可替此地佛光重佈，功德莫大。」
「我何德何能？」
「聖尊現世，自有不可思議的祥瑞。」
巨大的金剛神，指向浮屠塔的方向，忽然之間，有五色光顯現在虛空之中，這五色祥光照臨浮屠塔，使佛塔光明萬丈。
這時巨大的金剛神消失不見了。
我是從「峇里島」直飛「梭羅」，「梭羅」據說有一條「梭羅河」非常有名，有一條歌是稱讚「梭羅河」的。
我在六月一日的清晨，到了印尼最大的佛塔，此塔據說興建於九世紀，是世界八大景觀之一。
曼荼羅，是方圓的石壇，安置諸尊於此，此印尼曼荼羅，是歷史最悠久的，聚集具足，是保持最完美的，其形狀如轂輞，圓滿放射如車輪，內圓而外方，這是四種曼荼羅的大曼荼羅，也就是把一切諸尊總集，建立在大地之上，是五大所成。
除大曼荼羅之外，尚有：
三昧耶曼荼羅——印契本誓標幟。
法曼荼羅——種子真言義理。
羯摩曼荼羅——諸尊威儀形象。
我（蓮生活佛）到了「日惹加達」的曼荼羅。
我發覺，這由下而上的古代建築，實在太偉大了，這是在大地上，呈現了莊嚴藏，這是釋迦牟尼佛示現普門一一之身，各遍十方，隨緣應物的昧異示現，依八方曼荼羅本位次弟而住。
我由最底層，很迅速的上到最上一層，這九世紀的最大佛塔便呈現在我的眼中。
我站在最頂層時。
突然聽到「哎啊」一聲。
原來印尼三寶瓏洪慈堂的弟子鄧維明，由於擁擠著要見師尊，一不小心跌倒了，頭碰到石頭，鮮血流了出來，灑了一地。
我叫蓮緻上師馬上去替他止血。
（蓮緻上師是護士出身）
剎那之間的靈感，我想起了巨大金剛神的約誓。我手結印契，唸：「秘密金剛」、「輪圓金剛」、「集起金剛」、「大輪金剛」，同本誓之金剛護法，依獻祭「血光之靈」，升起紅色的火焰，用金剛密慧之力，燃燒十方佛剎微塵世界，行大悲萬行之能力。
我的獻祭是：
用「血光之靈」。
化為火光。
燃燒了十方法界一切清淨。
（蓮花維明無意中的流血，竟然是金剛神預言的獻祭。鄧維明雖血灑佛塔，但腦部一切正常，止血以後，就自然痊癒。我亦趨前為他加持。但我的獻祭，沒有人知道）
當我行獻祭供養時，我看見佛頭放光，飛舞在半空之中，重回其他佛身之上。殿堂上的樑柱，左右動搖，佛像的肢體，上下轉動。晴空一聲霹靂，如閃電般。
我（蓮生活佛）繞著曼荼羅，從最上一層，一層又一層的往下走，一層又一層的合掌唸經唸咒，所有弟子跟隨在後，人人合掌唸經唸咒，我們走得非常敏捷，從上到下，從右到左，一連走了個把小時，大熱天之下，面不改色。我彷彿走入了禪定，頓覺心境皆空，透視了整個世間的事情。我同時知道，未來的真佛宗，未來的真佛密法，將使印尼人人知曉，眾多人皈依，全印尼震動。
寫一偈，記之：
佛塔闡佛道。
光蔭石洞間。
智者獻供養。
從此照大千。
022.曼荼羅的供祭(盧勝彥文集090燕子東南飛)

在「梭羅」，有三處佛教的勝景，大曼荼羅之外，尚有釋迦牟尼佛的寶塔，及塔林等。
我禮拜釋迦牟尼佛，見佛頭發出大火焰。
禮拜塔林，在象頭財神前合掌，發現塔林現出黃金般的金光。數座寶塔全化為黃金之塔。
到塔林之前，印尼「三寶瓏洪慈堂」的弟子，列隊唱歌迎我。
有印尼佛教會的人告訴我：
「蓮生活佛，在釋迦牟尼佛的聖誕日，在日若加達的大曼荼羅之前，盼望您來主持全世界佛教的紀念會。」
「在這世界上，身分地位權勢比我高的人，太多了。」我答。
「誰能稱第一呢？」對方問我。
「我執已破的人，稱第一。」
「誰最大呢？」對方問我。
「與真道合者，稱最大。」
「蓮生活佛，」對方說：「我們在釋迦牟尼佛的聖誕舉行盛典慶祝，是一種感恩而生的，由感恩而生恭敬，學習佛陀的精神，我們學習佛陀是要謙卑的，而不是驕傲。」
對方說：「主持全世界的佛陀聖誕紀念，須要謙卑的人，不是要名利地他高的人，不是要富貴豪強的人。」
「你們選擇誰？」
「蓮生活佛。」他們異口同聲的回答。
他們要我開示幾句話。
我說：「學佛的人，一定要發菩提心，這個菩提心一定要廣大無邊的，要善於包容的，要心胸寬廣的。我們要把眾生視為皆我父母，去恭敬。我們要把眾生視為皆我子女，去愛護。我們擴大這種心態，就會具有慈悲，慈悲是成佛之因。」
我說：「釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，見到任何一個人都禮拜，甚至連枯骨都禮拜。釋迦牟尼佛說，枯骨是父母祖先，眾生都是未來佛，在未來際眾生都可以成佛。」
0240.梭羅河畔的玄想(盧勝彥文集090燕子東南飛）

泗水的緣份
我們從「日惹加達」飛到「泗水」（SURABAYA）
到了泗水的上空，從夜空看泗水的大地，哇！一大片的霓虹燈火，我一剎那之間，又被震撼了。
如今，我看到泗水的夜燈，那點點的火光，那一望無際的燈海，覺得人類太偉大了，有一種被衝擊的感受，那種突然映現的大地燈火，彷彿就是佛經裏的「華嚴世界」啊！
「泗水」是印度尼西亞的第二大城，在這裡真佛宗有二個分堂，一個是「法燈光明堂」，一個是「法燈慈惠堂」。將來會再增加「蓮齊堂」，這個大城市，有千萬隻的手歡迎我，有千人以上，擠在「法燈光明堂」等著我們，等著我去說法，我行程匆匆，在「泗水」說法的夜晚，我來不及放下行李，來不及吃晚飯，來不及洗澡沐浴，我就趕到「法燈光明堂」。
堂外，已有千人列隊鼓掌。
堂內，數百人坐定，還有堂主「蓮花玉華」。
他們唱歡迎歌。
我想起了「泗水的夜空」，又差一點落淚。
這是我在「印尼」的第二場開示說法：
我說，法燈光明有六種特色——
一、真佛宗有實實在在實修的法。
二、「摩訶雙蓮池」是實實在在的佛地。
三、真佛宗修行證驗的事實很多。
四、用自身去體驗便知其佛法之真。
五、引導人走向光明的境界。
六、是佛的正法。
我由自己的看到「泗水的夜空」說起，認為佛法已在「泗水」立下了法幢，我們觀看大地的萬家燈火之時，似乎產生了心靈的力量，這是非常奇妙的，彷佛每一盞燈，就是乙尊佛一樣。
「泗水」的「光明法燈」「光明慈惠」照著大地，顯出美麗的世界，那成排的銀燈，美得絕俗，這不可思議的燈海，深深打動世人的心。
在燈海的境界之中，聖城，天界，凡界，真實沒有任何分別計較了，當我說法的時候，悠悠顯現在我心中的是，諸佛玲瓏剔透的靜寂。
我說法時——
彷彿不執著一切事物。
彷彿漫步在「泗水的夜空」。
彷彿覺得非常的幸福。
彷彿投身在寂滅的世界中，無一動念之處。
說完法，給大眾灌頂。
有一位小乘派的僧人，來皈依真佛宗，這位小乘派的僧人，原來是當地教派的領袖，他說，他將帶領所有的僧人來皈依真佛宗蓮生活佛盧勝彥尊者，他當場先填寫皈依表格，在「泗水」一場說法，就有七名僧人來皈依。
當我回到飯店門口。
有一人急急的嚷叫：
「那位是蓮生活佛，台灣出生，現居美國的盧勝彥，我要見他，我要請示他，拜託，拜託！」
有人指點他，他趨前跪下。
我說：「你前生是鬼王，知道嗎？」
「知道，知道，我曾打坐，見自己是大鬼王，在夢中，見許多小鬼跟隨著我，我如何修行成佛？」
「皈依學佛吧！」我說。
他立刻將雙手伸出，要我的腳踩他的雙手，又把頭髮打散，要我的腳踩他的頭髮。
他說：「這是鬼王禮佛，皈依受戒的儀式。」
在當時，有多人看見，嘖嘖稱奇不已，原來鬼王也來皈依蓮王活佛盧勝彥聖尊了。
我想告訴他的是：外境之一切鬼王魔王，皆為自心妄念所顯。行者要持正念及智慧，並擴大心體的光明，使內證三昧愈發增強，自能激發殊勝之菩提心，使道行越趨深廣。
外境的鬼王魔王，其實內境是本尊佛陀，這祇是一種轉化而已，鬼魔諸像，亦祇是妄念所變現的假像。
用「法指慈惠」來加強「法燈光明」，最後達到「蓮齊」，蓮花齊齊的開放，齊齊證悟。
026.泗水的夜空(盧勝彥文集090燕子東南飛)

泗水雷藏寺的地
一九九○年六月四日。
我清晨禪定。
見一老僧來問：「您為什麼到這裡來？」
答：「弘揚真佛密法。」
又問：「據聖天子言，此地您有道場在。」
「在何處？」我反問他。
「暫時在高壓線處。」老僧答。
於是，在我的禪定之中，昇起一片大地，大地的後方果然有一排高壓線，地甚平，但，野草叢生。
這種景相非常清晰，流水由高壓線處流下，後高前低。
這一切一切的看見，非常真實。
對於這樣的禪定之預見，我時時均有。
我（蓮生活佛）在冥想之中，漸漸由調息到調心，內心靜止一切思念，觀一切皆空而止住。
我這是進入「空定」。
我這個「空定」是不執著一切，也真正不會固執於空，不固執於任何事，也沒有什麼自我。
此時的我，祇有四個字用來解釋，這四個字是：「光輝清淨」。若用二個字代表，就是：「清澄。」這種解釋與代表的正是，完全脫離自我，不固執任何事情的境界了。
之中，昇起一片大地，大地的後方果然有一排高壓線，地甚平，但，野草叢生。
這種景相非常清晰，流水由高壓線處流下，後高前低。
這一切一切的看見，非常真實。
對於這樣的禪定之預見，我時時均有。
我（蓮生活佛）在冥想之中，漸漸由調息到調心，內心靜止一切思念，觀一切皆空而止住。
我這是進入「空定」。
我這個「空定」是不執著一切，也真正不會固執於空，不固執於任何事，也沒有什麼自我。
此時的我，祇有四個字用來解釋，這四個字是：「光輝清淨」。若用二個字代表，就是：「清澄。」這種解釋與代表的正是，完全脫離自我，不固執任何事情的境界了。
但，我的「空定」也有因緣起，這因緣起就是「法至」，「法至」又是什麼意思呢？就如同清淨的湖面，飛來了一隻雁子，這就是「法至」了。我明白，「法至的因緣起」也是空，我明白，自己與自己所屬的一切都是空。
我這禪定：
是住而不住。
不住也不住。
住於如法之中。
我曾在如此的禪定之中，有天上界的神人很讚揚我的禪定，給我作了一首讚偈，神人日日夜夜歌頌，讚偈如下：
肅敬禪人。
絕塵飄逸。
習一乘道。
內明暢空。
淨光暉澄。
圓滿是臻。
參隨適意。
飄飄佛仙。
我在「泗水」的早晨，有一個早餐會，就在大飯店之中，到來的弟子竟然有千位之眾，也就在餐館內擺了一百桌。
我繞場一周，向每一位弟子合掌。
接著他們要我上台講幾句話，我說：
「昨天很晚才入睡，今晨早早又起床，才睡了三個小時，起來時禪定，見一片大地，大地上高壓線，是泗水的雷藏寺。………………！」
知道的人，大為驚愕，因為剛好有一位「泗水」的富豪，是日本三菱汽車公司的總代理商，他將自己名下擁有的一塊土地，獻給「法燈光明堂」，準備蓋雷藏寺，這位富豪是回教徒，卻將土地獻給佛教，也算是一件異數，剛好這塊土地之上，有多根高壓線通過。
我不知此事，也未到過這塊土地，但一一清楚。
弟子們嘖嘖稱奇。
（這位奉獻土地的富豪，是印尼的土著，他趕來雅加達和我見面，他的神情俊徹，有卓然獨拔的相貌，這在印尼土著之中，是少有的面相。他雖是回教徒，但，也參加了史那延體育館法會的灌頂，我明白，他的未來將是一個鼎鼎大名的偉大人物）
027.泗水的雷藏寺(盧勝彥文集090燕子東南飛)

6.04泗水至雅加達
6.05佛光堂說法
一九九○年六月四日。
我清晨禪定。
見一老僧來問：「您為什麼到這裡來？」
答：「弘揚真佛密法。」
又問：「據聖天子言，此地您有道場在。」
「在何處？」我反問他。
「暫時在高壓線處。」老僧答。
於是，在我的禪定之中，昇起一片大地，大地的後方果然有一排高壓線，地甚平，但，野草叢生。
這種景相非常清晰，流水由高壓線處流下，後高前低。
這一切一切的看見，非常真實。
對於這樣的禪定之預見，我時時均有。
我（蓮生活佛）在冥想之中，漸漸由調息到調心，內心靜止一切思念，觀一切皆空而止住。
我這是進入「空定」。
我這個「空定」是不執著一切，也真正不會固執於空，不固執於任何事，也沒有什麼自我。
此時的我，祇有四個字用來解釋，這四個字是：「光輝清淨」。若用二個字代表，就是：「清澄。」這種解釋與代表的正是，完全脫離自我，不固執任何事情的境界了。
之中，昇起一片大地，大地的後方果然有一排高壓線，地甚平，但，野草叢生。
這種景相非常清晰，流水由高壓線處流下，後高前低。
這一切一切的看見，非常真實。
對於這樣的禪定之預見，我時時均有。
我（蓮生活佛）在冥想之中，漸漸由調息到調心，內心靜止一切思念，觀一切皆空而止住。
我這是進入「空定」。
我這個「空定」是不執著一切，也真正不會固執於空，不固執於任何事，也沒有什麼自我。
此時的我，祇有四個字用來解釋，這四個字是：「光輝清淨」。若用二個字代表，就是：「清澄。」這種解釋與代表的正是，完全脫離自我，不固執任何事情的境界了。
但，我的「空定」也有因緣起，這因緣起就是「法至」，「法至」又是什麼意思呢？就如同清淨的湖面，飛來了一隻雁子，這就是「法至」了。我明白，「法至的因緣起」也是空，我明白，自己與自己所屬的一切都是空。
我這禪定：
是住而不住。
不住也不住。
住於如法之中。
我曾在如此的禪定之中，有天上界的神人很讚揚我的禪定，給我作了一首讚偈，神人日日夜夜歌頌，讚偈如下：
肅敬禪人。
絕塵飄逸。
習一乘道。
內明暢空。
淨光暉澄。
圓滿是臻。
參隨適意。
飄飄佛仙。
我在「泗水」的早晨，有一個早餐會，就在大飯店之中，到來的弟子竟然有千位之眾，也就在餐館內擺了一百桌。
我繞場一周，向每一位弟子合掌。
接著他們要我上台講幾句話，我說：
「昨天很晚才入睡，今晨早早又起床，才睡了三個小時，起來時禪定，見一片大地，大地上高壓線，是泗水的雷藏寺。………………！」
知道的人，大為驚愕，因為剛好有一位「泗水」的富豪，是日本三菱汽車公司的總代理商，他將自己名下擁有的一塊土地，獻給「法燈光明堂」，準備蓋雷藏寺，這位富豪是回教徒，卻將土地獻給佛教，也算是一件異數，剛好這塊土地之上，有多根高壓線通過。
我不知此事，也未到過這塊土地，但一一清楚。
弟子們嘖嘖稱奇。
（這位奉獻土地的富豪，是印尼的土著，他趕來雅加達和我見面，他的神情俊徹，有卓然獨拔的相貌，這在印尼土著之中，是少有的面相。他雖是回教徒，但，也參加了史那延體育館法會的灌頂，我明白，他的未來將是一個鼎鼎大名的偉大人物）
027.泗水的雷藏寺(盧勝彥文集090燕子東南飛)



一九九○年六月四日的中午。
我們從泗水飛印尼的首都雅加達。
（隨行的上師計有：蓮翰上師、蓮花忠恥上師、蓮花志芳上師、蓮花麗惠上師、蓮緻上師、常仁上師、常智上師、蓮知上師等。）
在飛行的途中，我略閉目，竟然看到兩個景像：
有六位僧人及六位道士，團團把我圍住，他們居然有修有證，是有神通的法師，他們唸動咒語，我身上的喇嘛裝，差一點穿不住，上下飛舞，整個人站不住，我掛的唸珠，飛舞到半空之中。
其中一位僧人對我說：「蓮生活佛，沒啥了不起，我們不過是略略表現一下而已，我們有更厲害的神通，真佛宗一下子就被我們打垮了。如果真佛宗的蓮生活佛有什麼的話，可以儘量施展出來，蓮生活佛光有空名，我要教你們的法會辦不成，由此可以證明蓮生活佛的神通真假優劣。」
這時我才明白，這是鬥法。
我想起：
僧人及道士要破壞我，如同在水中去攪月亮一樣。
月亮高掛虛空之中，如何會被水所濕染。
我這月亮廣照天地，又何處無有我呢！
月亮之光，可照江、河、海、湖，甚至藏在一滴露中。
又有誰能破壞我呢！
我是不執著一切事物的，身心皆空，識心寂滅，為無一物可染啊！
我看他們咒也唸了，我的喇嘛裝也飛舞了，唸珠飛到半空中，但掉下來的時候，仍然套在我的脖子上，我仍然立在當地，一動也不動，他們嘰嘰咕咕了半天，鬥法了半天，卻不動分毫。
有僧人大喝一聲：「你們是外道！」
「我們無內外。」
又有一位大叫：「你們是邪教！」
「在虛空中，什麼是邪？」我反問。
這時所有僧人及道士經我這一問，問得個個啞口無言。但他們仍然不服，仍然頑強抵抗。
他們又開會，又是檢舉，又是托人，又是登報。………………
但，我們祇有「寂靜」和「淡泊」。一切由佛菩薩去安排。
我又看到另一個景像：
有一位女的水神，化為嬝嬝嫋嫋的美女，走上前來，用她軟如柔荑的手輕拂我的臉頰，口中的舌頭如丁香，吐氣如蘭，一回兒依偎在我的肩下，一回兒又撫摸我的腰際，百般的獻媚。
原來這水神是一位僧人請來的，主要是讓蓮生活佛犯戒。
然後，他們四處去宣傳。用以破壞真佛宗及蓮生活佛。
我想起：
三世諸佛的正覺者，並不分別男女及美醜。
人間一切美色皆幻夢耳。
我識心已寂滅者，如如不動，無一動念之處。
這是正覺。
於是，那水神無法可施，一會兒便不見了。
我看見這兩個景像，非常詫異，便問印尼的丁志芳上師：
「印尼有人排斥真佛宗嗎？」
「印尼原有七大宗派，但，大部份都皈依了真佛宗，因此居於領導地位的法師，祇有兩條路可以走，一條就是自己也皈依真佛宗，一條就是頑強的抗拒的真佛宗。」
「我們宗教是慈悲及清淨的，我們勿排斥他宗他派。」
「是的，真佛宗是圓融的，但，大部份人皈依了真佛宗，一定會引起其他宗派的妒嫉。」丁上師回答。
「我們勿與人鬥法！」
「是的。」
「我們要清虛無為！」
「是的。」
「你看到最近的報章雜誌嗎？」我問。
「我聽說有很多攻擊及譭謗。」丁志芳上師答。
「我們是修習禪定的人，對於攻擊及譭謗，沒有事實根據的，根本就可以不必理會的，明眼的人會看得出來，而最後的讚揚，會隨著而來，所有譭謗及攻擊的人會皈依真佛宗。」
（事實上證明，當真佛宗在雅加達的史納延議會大廈的大法會結束後，印尼有十三家大報社全力的讚揚，一反過去的譭謗及攻擊，最反對真佛宗的其他宗派領導人也上台受灌頂皈依。蓮生活佛的旋風震動全印度尼西亞，另外有很多的宗派領袖偷偷的皈依，也全都來向蓮生活佛盧勝彥求法。）
雅加達的法會，全印尼的人皆認為，史無前例。
028.從泗水到達加達(盧勝彥文集090燕子東南飛)

一九九○年六月五日

我是在一九九○年六月五日，在印尼雅加達佛光堂說法。這是我在印尼的第三次公開說法。
我開示的題目是「佛光」兩字。
在這一場說法之中，有很奇妙的事情發生：
第一，首先是停電，這停電是停又開，開又停，停又開，連連多回。由於最夜間說法，燈一熄，伸手不見五指，二千名聽法者，人人處於黑暗之中，等待著光明重臨。
（我開示他們，佛法就如同光明，而惡業就如同黑暗，要光明進來，黑暗才會遁去，其實上，每一個人的心中都期待著光明的到臨。）
第二，冷氣機突然之間，無緣無故的壞了，屋子中沒有冷氣，燥熱異常，接著冷氣機「呸拍」一聲大響，間出一團火，且噴出一大股黑煙，嚇得坐在冷氣機旁的聽眾，四處逃竄，人人驚叫失聲。
（我開示他們，印尼佛法的弘揚不是很容易的一件事，首先須要准證，又遭遇到原有舊的宗派的排斥及阻撓，甚至對方的「施法」。如前文所述，但是，我們要衝破所有的難關，衝破重重的障礙。冷氣機壞了，我們馬上修好它，冒火噴煙，我們要冷靜的修理，我們甚至把煙霧瀰漫當成朦朧的美，一切如如不動。）
第三，佛光堂外的電桿上的變壓器，也爆炸了，冒出火花，聲音震嚇了當時在場的弟子。
（我開示他們，學佛的人，其內心是靜默的，其最高的修養是「寂靜」，唯有在寂靜之中才能破魔，一切的惡劣環境，如同魔的破壞一般，而我們以不變應付萬變，凡事合法，講理。事實上，經歷了「停電」、「冷氣機冒煙」，「變壓器冒火」，最後，二千多人的掌聲，及眾多弟子的熱情，使我們的說法會，更加的圓滿及難能可貴。）
我在說法之中，提及——
釋迦牟尼佛為何要出家修道？因為他明白人生八苦：一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、愛別離苦。六、怨僧會苦。七、求不得苦。八、五陰熾盛苦。
我說，人間就有「地獄」在其中。
我要大眾尋找真理，真理之中，有八大法味：
「常住」、「寂滅」、「不老」、「不死」、「清淨」、「廣大」、「不動」、「快樂」。
029.「佛光堂」的說法(盧勝彥文集090燕子東南飛)

6.06至萬隆兩分堂「清修堂」「萬聖堂」有四場的開示。我在香港跑了四個分堂，寫了四首詩，也就是我在四個分堂說法的精要。東南亞之旅，主要是澳大利亞及印尼，航程中經香港，轉回西雅圖。香港的弟子乘機要求在香港停留數日，於是，我就走訪四個分堂，有四個分堂說了法，依序是：沙田—尊貴堂。元朗—密印堂。九龍—信法堂。銅羅灣—十善堂。）－
我是一九九○年六月六日，由雅加達飛到萬隆。在萬隆，真佛宗派有二個分堂，一個是「萬聖堂」，一個是「清修堂」。我在「萬聖堂」有第四場的開示。
在萬隆，我先說一件奇事。
萬聖堂堂主來見我，他告訴我，在多年前，他們夫婦尚未皈依真佛宗，曾經隨信徒到印度朝聖，去禮拜賽巴巴（SAIBABA）。堂主是蓮花彩蓮。
印度賽巴巴是一位世界有名的神通大師，據說他面對朝聖的人群，能夠空中取物，或手掌撒下藥粉香灰等物。
有多位朝聖者，得到印度賽巴巴的賞賜。（鑽石、寶石等類）
賽巴巴大師的神通有目共睹，但，他是佛教、婆羅門教、印度外道，始終人云亦云，沒有定論。
萬聖堂的堂主，請回賽巴巴的大幅法相，供奉在二樓，說也奇怪的是，賽巴巴的法相，會從嘴角處流出「蜜糖」，二條垂直的「密糖」從賽巴巴的口角流出，成二條直線。
「不祇如此，由印度請回的觀音相，也流密糖。」堂主說：「首先由嘴角流出一點，後來愈流愈多，成兩條直線。」
堂主又說：「這件事轟動全萬隆，人人爭睹賽巴巴的法相，現在我的家中，天天有人來觀看。」
「我們對這件事，不知怎辦才好？請師尊開示！」
「我也不知道這是怎麼回事！」我實在不了。
堂主拿賽巴巴口角流蜜糖的照片給我看，事實上，我也是一臉的茫茫然。
蓮毓告訴我：「我本來也不相信法相會流出蜜糖，但我很好奇，看人家不注意，用手指偷偷的沾了一下，嘴巴舔一下，哇！果然是蜜糖，這賽巴巴的神通，果然是厲害。」
賽巴巴法相雙目炯炯的神。
濃眉大眼高鼻闊嘴。
面深黑。
髮四方亂舞。
嘴角流出二條垂直的蜜糖，天天流出一些。
「怎麼回事？」
「我不知道。」
「什麼意義？」
「我不知道。」
有人說賽巴巴的神通是「五鬼搬運」。
有人說賽巴巴的神通是「五行迷蹤」。（五遁）
不相信的人說，賽巴巴的神通是「魔術師」手法。
但，「法相流蜜糖」呢？
賽巴巴大師的人在印度，不在印尼，法相流蜜糖是人為的？或是神通大變化？
「蓮花彩蓮」告訴我：「賽巴巴法相流蜜糖，千真萬確，絕對不是人為的，我們也不希望，自宅之中，天天人滿為患。」
「怎麼辦？」
「我不知道。」我笑笑的回答。
我到了「萬聖堂」，賽巴巴大師的法相在二樓，一樓是真佛宗的密壇，我在一樓說法。
說完法，我就離開「萬聖堂」。
如今，奇事來了。
從我到過萬聖堂之後，第二天，賽巴巴的法相就不再流「蜜糖」了，不祇是第二天不流蜜糖，從那天起，每一天都不流「蜜糖」。
有人告訴我：
賽巴巴大師有令法相流蜜糖的大神通。
蓮生活佛盧勝彥有令法相不流蜜糖的大神通。
到底誰厲害？
我答：「我確實不知道啊！」
那天，我到萬隆的「萬聖堂」去，我祇是去「說法」，為沒有「施法」，我祇是替密壇開光加持，我祇唸唸開光咒，我是一個密宗的大持明尊者，祇懂得靜靜的禪定，禪定到不動的地位。
對賽巴巴大師的神通，我不反對。
對賽巴巴大師的神通攝眾，不起疑惑。
對賽巴巴大師的修行，我實在不很清楚。
我（蓮生活佛），明白「一切存在皆是空」的真理，我知道「萬物的存在是無生的」，我已全全起脫於自我，不固執任何事情的境界，我看法住空，常住「空定」。
難道就是我到「萬聖堂」之後，就把賽巴巴法相流蜜糖之神通止住了嗎？我從來就沒有分別計較的，我是三世諸佛的正覺者，事實上，我真的不知道啊！
031.印度賽巴巴的神通(盧勝彥文集090燕子東南飛)

幫忙算命
在印尼雅加達的前後日子中，事實上，並不是清閒的，我們經常的車子進進出出，付出自己寶貴的時光，為大法會而奔走，這奔走並不是籌助法會的金錢，也不是探訪人群。
而是，我須要在深夜十二時，赴總統夫人的大舅處，幫其全家人，大人小小的命運而靈算。
總統夫人的大舅，既然贊助我們的法會，我在感激之餘，自然須要給予特別的禮尚往來，我必須在繁忙的時光中，找出時間。在這些高官顯貴之中，同樣有許多迷惑深植在他們的心中。
我們又必須找出時間，替印尼雅加達的雷藏寺破土奠基，時間擇於六月七日的早上十時。
我主持了「灑淨」及「結界」，大眾唸：「安土地真言」。我們甚至用五色石去結界，唸大悲咒水灑淨。
破土由我（蓮生活佛）。
印尼佛教司次長。
總統夫人的大舅。
三個人一起舉鏟（結紅布帶），一起破土。
我在當場亦破土聲明：「請大眾靜靜的反省自我的內心，把佛法的種子撒播在這片大地之上。祈禱印尼的國運昌隆，人民富足。祈禱真佛密法，在這個國度之中，永遠榮耀的救度眾生。祈禱這個大地的兒女，遠離災厄及困苦。祈禱人人修法，人人往生摩訶雙蓮池。」
在大熱天的晴空之下，數千萬的人參與印尼雷藏寺的破土奠基的大典，我的腦海之中，清晰浮現了三座雷藏寺，分別設立在「泗水」、「達加達」、「萬隆」。設立雷藏寺，也許我們一時之間尚難了解其中的真義。其實上，雷藏寺就是共同修法的一個道場，所謂的同修處，在大地上建立一個指標，用以促成人人修法的悟境，以物質的雷藏寺，來幫助眾生達到修行的彼岸，修行的空。
一九九○年六月十日，中午十二時，在雅加達的皇朝國際酒樓，印尼的弟子為我祝賀生日。（六月十日就是農曆的五月十八日）
共有席次三百桌，人數達三千人以上。
皇朝酒樓非常的輝煌。
七層的大蛋糕有我身高的二倍，我仰頭才能看見其頂，而且別出心裁的在底坐襯以蓮花。
有排演一小時的祝壽節目。
其中有台灣來的弟子「戎小珠」、「羅瓊華」表演精彩的相聲。
還有「蓮花舞」等。
十八朵蓮花在舞台上迴旋的一剎那，我心中非常的感動。我非常歡喜這個節目，在我的意念之中，早有了一首詩：
036.「蓮花舞」之外(盧勝彥文集090燕子東南飛)

6.16回西雅圖傳鑄鏡法。
一九九○年六月十六日，我由香港飛回西雅圖「真佛密苑」。在西雅圖期間，有蓮火上師來求法，我應允，便傳授「鑄鏡法」。
「鑄鏡法」傳蓮火上師、蓮世上師。
（此法亦曾公開在「真佛密苑」及「英國真言堂」大量傳授）
蓮生活佛以為，「鑄鏡法」是西藏密宗的無上心要大法之一，列名為六大成就的「幻觀」，是藏密一項珍貴的不傳之秘，此法即是帝洛巴祖師、那洛巴祖師的心要之一，非常重要。
然而，中國古代道家的修行，不叫「幻觀」，而叫「鑄鏡」，有很多道人就依此法修持成就。
為什麼此法容易成就，因為此法之壇城，非常簡易，修持的理念並不複雜，祇要恒心的「觀想」，很容易的進入境界之中，而且「觀想」有物，由此門而入，得大成就者，必定不少。
我本人很珍惜此法，期望現代人多研究此法，多修習此法，特將壇城公佈如下：
040.傳授鑄鏡法(盧勝彥文集090燕子東南飛)

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