nov 20, 1989 - 19890924-1112美國境內弘法之旅

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9.24「司諾克米」的山樹
一九八九年九月二十四日上午十時。
我們（常仁、常智、麥克、林先生、蓮知）等多人，開二部車子，由「Ｉ九○」公路向東出發，到了二十五號出口。
那個地方，地名叫「司諾克米」。
冬季時，是有名的滑雪場。秋季時，滿山的紅葉。春夏兩季，整個山樹又是綠的迷人。
「司諾克米」有大瀑布。
「司諾克米」有葡萄酒的展示場。
「司諾克米」是大滑雪場。
還有山與樹。
我在當地，指出一山的「蜂腰」及「鶴膝」。「蜂腰」就是山脊到了某一地段，突然收縮如蜜蜂的腰，這表示地氣收束成一細腰，這就是「蜂腰」。我又指出「鶴膝」，地氣收束過後，又會放了出來，地形由蜂腰又變成「鶴膝」。而一般堪輿學的結穴，大部份全在「鶴膝」之上。
我站在「葡萄酒的展示場」，指點他們看山形。正對面的「庫山」兩座，右面的兩座「筆架山」，中央的「狀元山」，背後的「探頭山」。我再一一說明這些山的形態，及對風水的影響。
我們又由山野的小徑，沿著山陵，走了約四十分鐘，我特別指出，如何觀察地中的龍氣。
沿路上空氣清新，有很多很多的大樹參天，有很多很多的松柏，有很多很多的楓葉。是初秋時節，樹葉半黃半紅，煞是好看。
初秋時分，山嶺上猶有野花，不知其名。但，樹底下，有許多殘花，早已枯萎成團，飄零成粉。
030.「司諾克米」的山樹(盧勝彥文集085無上法王印)
9.30(六)第一次穿喇嘛裝同修
一九八九年九月三十日晚上八時的同修會。我第一次穿著真佛宗的「喇嘛裝」，參加同修會。
在同修會中，蓮香上師說法，她說，這一套「喇嘛裝」是她動手做的。
原來，很多真佛宗的上師建議我，我們真佛宗自己應該有自己的服飾，穿顯教的出家服飾，出外諸多不便，同時我們所修的「真佛密法」又是屬於密教的法多。
我原本想，真佛宗的金剛上師，全部穿起喇嘛裝，完全採用西藏式的，然而，也有不便之處，原來西藏式的喇嘛裝，上面的衣布斜掛，穿不習慣的人，很容易掉下來，要時時注意整理衣服。
於是我同蓮香上師商量，將原來西藏式的喇嘛裝改良，下身仍然是紅色的喇嘛裙，上身仿照顯教的短掛上衣，祇是袖子的開口作的較大，衣領改黃色。
衣領的黃色邊，如同垂下的雙冕一般，非常好看。有點像日本佛教的宣道師。
所以，我們真佛宗金剛上師的服飾，就變成西藏式，中國式、日本式的綜合，上身短掛，垂雙冕，下身喇嘛裙，這是蓮香上師和我想出來的，我們儘量做的盡善盡美，美觀大方，又不違背傳統。
034.蓮香上師說「喇嘛裝」(盧勝彥文集085無上法王印)

10.1歌迷島
一九八九年十月一日上午十一時。
我們第二次上「歌迷島」，我真的迷上「歌迷島」了。
我注意到「歌迷島」的整個地靈形式。我發覺此島地靈之氣甚厚，竟然是「菜刀穴」及「仙女鞋穴」的綜合。
此島由內陸的入口，就是到「菜刀」的刀口，往下走就是「刀柄」。我們用手握刀柄，就是一把菜刀。（見圖）
如果說是「菜刀穴」，形勢果然。因為接近內海的地勢高，接近外海的地勢低，也就是刀口薄，刀背厚，真正是一把菜刀。
「菜刀穴」，刀口刀背皆有地靈結穴。
再說「仙女鞋穴」。「刀柄」的地方，順著向下看，就是仙女的玉趾，像一位跳芭蕾舞的少女的腿穿上舞鞋，這種天然的地理形勢實在是妙不可言的。（見圖）
「地靈結穴」以仙鞋之尖最有力。又以「小腿彎曲」的地方亦甚有力也。
當我取得「歌迷島」的地形圖時，又特別的勘察了等高線，我馬上指出結出大地理的所在地。
033.「菜刀穴」與「仙女鞋穴」(盧勝彥文集085無上法王印)

10.8「司諾克米」東邊吐乳貝殼穴
一九八九年的十月八日。
我在「司諾克米」之東的山邊，找到一座龍穴，此龍內是「吐乳貝殼」穴。
龍穴是坐寅向申。
什麼是「吐乳」？
我們可以想想，一個嬰兒口一張，吐出一大片乳水的狀況就是「吐乳」。吐乳的穴是很難覓的，非常不平凡的，也就是在一山之口，突然吐出一穴。
什麼是「貝殼」？
「吐乳」的形態，如同「貝殼」一般，「貝殼」是凸起的，如扇狀的分開，我站在凸起處，四下一看，形同「貝殼」。
來龍的山是「紗帽山」。
左山是「旗山」。（龍砂）
右山是「鼓山」。（虎砂）
前方是「九曲水」。（順著九曲水向前走，可到西雅圖）
038.尋找「吐乳貝殼」穴(盧勝彥文集085無上法王印)
10.20芝加哥暴風雪
1989.10.21，在美國支加哥的蓮芳堂在華橋文教中心說法。參觀芝城博物館
一九八九年十月二十一日下午二時，我在芝加哥華橋文教服務中心，登上法壇說法，說法的題目是「佛法的因緣」。
弘法講座的程序表：
弘法講座開始。
恭請蓮生活佛和諸位上師入場。
致歡迎詞。（陳明揚博士）
獻哈達。（蓮花豔芳堂主）
介紹隨行上師。（蓮火、蓮世、常仁、常智、蓮知、蓮花少東、蓮緻）
恭請蓮生活佛說法。
發問時間。
結緣灌頂儀式。
恭送蓮生活佛及諸位上師。
弘法講座結束。
那天的天氣，果然是風和日麗，陽光普照，又文教中心的座椅全滿，增加椅子仍然不夠坐，站立聽法的人相當多。
我的說法，重點如下：
釋迦牟尼佛所傳下的佛教，是一個修心覺悟的宗教，原則上要我們覺悟真理，修行得證，所以是「悟者為佛，迷者眾生」也。
佛教不是迷信拜拜的宗教，迷信及拜拜祇是一種外相。
真正的學佛修法，是要向內心去修，在「事法」方面，要達到精神統一的入我我入。在「理法」方面要身心平衡的通達無礙。這樣才是真正得到證悟的大聖覺者。
真佛密法的修行，從身、口、意的清淨著手，達到三密合一，即身成佛的目地。
我認為，吃齋、出家、理光頭均是佛教的儀律，其目地亦是要修行的人身、口、意清淨而已。
最後，我解釋「三法印」：
諸行無常。
諸法無我。
涅槃寂靜。
005.文教中心的說法(盧勝彥文集086光影騰輝)
10.23晚上八時蓮芳堂參加同修及開示。
一九八九年十月二十三日晚上八時。
我在美國芝加哥的蓮芳堂主持一次同修及說法開示。
首先「蓮花煥光」主持同修。
接著由我說法。我在說法之中，強調了三個要義：
真佛宗的蓮芳堂，在芝加哥之中，等於是一座光明的燈塔，向四面八方而放光，蓮芳堂內的佛菩薩諸尊，均是非常靈感的，我知道，其中有十四變化，是非常玄妙的，未來的蓮芳堂將度化無窮無盡的眾生。
蓮芳堂的弟子要先「發心」，要運用方便法，不計名利的先引導這裡的眾生皈依。
而主持人自己也要精進，先使自己心地明淨，如琉璃一般的現出光明，如此才能「蓮花放出芬芳」，先自度再度人。
在佛理方面，要常常讀經熟思，明了密意，如此說法講經才能十方通達而無礙。祇要到了無礙境界，自己與佛之間，自會感通「佛」的芬芳，通於如來種，成為真正的法王子。
蓮芳堂的弟子要「自利利他」。
蓮芳堂的弟子，在修行方面一定要「不退心」，要知道修法的要義是「恒者得之」，身心如果能力行，一定日日增長，一定成佛，得大成就。
這三個要義，即是：
一、入聖胎
二、長養聖胎。
三、出胎
我在「蓮芳堂」也行結緣灌頂，當時的蓮芳堂人滿為患，連樓梯也擠滿了人。我閉目一運神，自覺騰空而起，進入密嚴佛土法界，又坐於妙法蓮華自在神通師子之寶座，我的心中放出「本性清淨智慧慈悲之光」，具含萬德的照入杯水之中。
此時，諸菩薩眾莫不歡喜。
此時，八部眾生莫不讚嘆。
菩薩及八部鬼神知道，蓮生金剛阿闍黎尊者，得大日如來的淵源傳承，由釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛付託，彌勤菩薩戴紅冠，蓮華生大士授密法，如今，以法王之身，灌頂所有眾生。
011.蓮芳堂同修(盧勝彥文集086光影騰輝)

1989.11.5下午四時。「克麥德島」的一座海濱公園龍王來朝
1989.11.12十四個人，一同出去勘察「陽宅」，蓮花傳靜夫婦、常仁上師、常智上師、方晴小姐、麥克‧羅、黃惟寶夫婦、蓮香上師、莉莉‧吳、蓮花少東上師、蓮知上師、我和一名老外。勘察「莉莉‧吳」的住宅。在「溫德尤市」，那位老外（西方人）自己設計了幾座大房子，順便講解陽宅的風水。
1989.11.19溫哥華華僑公立小學水懺法會
一九八九年十一月十九日（星期日），中午一時至下午五時。地點在加拿大溫哥華華橋公立小學禮堂，牛打東街四九九號。我們舉行了一場水懺大法會。
法會主持是：
蓮生活佛盧勝彥。
常智法師。
常仁法師。
與會的上師是：
蓮聞上師。蓮知上師。蓮花少東上師。蓮高上師。蓮艇上師。
加拿大溫哥華地區的弟子出席約五百眾。
壇城的中央，佈置一幅西藏密宗的「唐噶」，上面是千手千眼觀世音菩薩，我以前，專修千手千眼觀世音菩薩密法。我讀過金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經。
千手千眼觀世音又名千眼千臂觀世音，是六觀音之一。兩眼兩手之外，左右各具二十手，手中各有一眼。而四十手四十眼配於二十五有，而成千手千眼。這千手千眼表度一切眾生，有無礙之大用。
在秘藏記中有言：「千手千眼觀世音具有二十七面，有千手千眼，黃金色。」
在楞嚴經上說：「觀世音菩薩，以修證圓通無上道故，能現眾多妙容，由一首三首乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。由二臂、四臂乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。由二目、三目乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。」
千手觀音有二十八部眾。
「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒」，此咒子，是我初習咒語，最常持誦熟背的咒語，大悲咒流傳最廣，最多人持誦，又別名也最多。
「佛告阿難，如是神咒，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣陀羅尼，一名破惡業障陀羅尼，一名滿願陀羅尼，一名隨心自在陀羅尼，一名速超上地陀羅尼。」
我在「水懺大法會」中，當中坐定，先內閑三藏，再外徹五明，誦念大悲咒一遍，很快的看見祥光煥發。
見紫磨金城。
見玻璃紺殿。
見珠網交輝。
見寶蓮香水。
一剎那之間，空中寶蓋忽現，千手千眼觀世音菩薩在通明流光中四射之下顯現而出，其頭首襟領周身手臂，各放寶光，燁燁閃動。其座下蓮華燈燄交輝，開合無數。
其千掌中之千眼，各放白光繽紛，照耀整個會場的大眾，亙空而放，如真銀光。
我剎那之中領悟，受此光照，可避四災：
大地震災。
大水漫災。
大火焚災
大風橫災。
我清晰的看見千手千眼觀世音菩薩的五部手，這五部手即是：
一、息災法（如來部）——化佛手、羂糸手、施無畏手、白拂手、榜排手、鉞斧手、鉞斧手、楊柳手。
二、調伏法（金剛部）——跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、寶殿手、金輪手、寶鉢手、日摩尼手、月摩尼手。
三、增益法（摩尼部）——如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手。
四、敬愛法（蓮華部）——蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、錫杖手。
五、鉤召法（羯摩部）——鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、法螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手。
我心中默想：
「觀音大士何涉足娑婆耶？」
而，千手觀音的答覆是：「蓮生活佛欲求真耳！」
「菩薩何在？」
答：「豈離紅塵。」
水懺法會坐。
孤影心亦凄。
周遭有佳麗。
目定眼不迷。
怡然藏唯識。
內視閑多機。
觀之菩薩地。
蓮華本淤泥。
021.千手觀音的顯現(盧勝彥文集086光影騰輝)

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