jun 16, 1985 - 1985/4/5香港─4/12新加坡─4/13.14汶萊

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1985/4/5（香港）
一九八五年的四月四日下午二時，我，蓮火上師，蓮世上師搭「西北航空」的班機，展開了一九八五年的「世界弘法之旅」。
一九八五年四月五日的晚上，首站香港，一下飛機，受到成百成千的歡迎人潮，香港真佛宗的三位上師，蓮翰上師、蓮境上師、蓮吏上師及慧泉寺住持釋果賢法師率領眾弟子至機場接機。
信法堂從四月六日至四月十一日，租下了「北角大會堂」弘法的會場，約可容納二千人，有好幾場說法會，皈依灌頂法會及祈福法會。
每場均有千人皈依灌頂的人潮，全場恭誦「蓮花童子心咒」，大家的心中充滿了無上的法喜及快樂。
四月八日，農曆的二月十九日，是觀世音菩薩的聖誕，這天正好舉行祈福法會，法會中有兩位香港的聞人，此兩人均受過英國女王的封爵，正是關德興師傅及新馬師曾先生。另香港慧泉寺親率弟子多人來皈依「靈仙真佛宗」。
釋果賢法師相貌圓滿，留著鬍鬚，相貎莊嚴。
我們在香港弘法的期間，新加坡「圓證堂」的住持蓮暄居士，率領了新加坡的弟子約三十名趕來香港參加。
「靈仙真佛宗」在香港的弘法，一次灌頂皈依就是數千人之眾，這是東方之珠的閃耀啊！
1985/4/12新加坡
一九八五年四月十二日，至新加坡的機場，機場外排滿了新加坡的弟子，獻上了美麗的鮮花，在歡迎人潮之中，有一位特別來賓，原本是日本勝心堂的堂主鍾曉星（蓮棋）居士，也正好在新加坡。
我們由蓮棋居士駕車，照會了英國領事館及汶萊領事館，到了圓證堂，同蓮簡的家人合攝照片。
四月十二日的晚上八時，在新加坡，有一場灌頂與開示的法會。這一場法會也是人山人海的，會場設在一棟大公司的會議室，人人席地而坐，不能就坐的，祇能用站的，上師在這場法會中，開示了修法的要點：
我在新加坡的開示之中，一一解答了眾弟子的許多問題。而後，給每一位弟子實際上的灌頂，在這灌頂大會之中，發生了兩件奇事：
第一，一位中年婦女，抱著好奇心來參加法會的，竟被神靈控制身體做禮拜。
第二，又有一位男子，這位男子也是不想皈依者，他隨著眾人參加灌頂，就當成一個非常普通的儀式，很隨便的。
然而，灌頂回去，雙眼就無法閉起，頭變得很沉重，心中拚命的嘀咕，我偏偏不皈依，但他這一晚非常的難受，一夜之中，頭重重的抬不起來，雙眼無法合起。於是，他最後忍受不了，馬上半夜打電話給他的朋友（皈依弟子），要求他到機場會見上師，想在機場皈依上師。
四月十三日清晨，我們要飛到汶萊傳法，這位接受灌頂的試探者趕到機場，在機場接受皈依。
這是「兩位皈依者的奇談」，發生在四月十二日的灌頂開示法會上。
這一次在新加坡的弘法，是突然來的緣份，最高興的自然是「圓證堂」的弟子們及日本「勝心堂」的堂主，蓮棋居士對日本弘揚真佛宗，抱著極大的信心，他認為日本的東密，在弘法大師之後，東密已有很大的流弊，宗風不如以往的興盛，所有的東密上師完全是為眾生祈求利益而已，學密法的人，完全妄執在貪的境界之上。
日本的東密，少有人發慈悲心、大悲心、菩提心，方向完全搞差了。「勝心堂」的蓮棋居士將聯絡日本的有心人士，重整密宗的宗風，將「真佛宗」的大乘佛法的利他精神，在日本發揮到了極致。
新加坡「圓證堂」的弟子，其連繫的力量也是非常強的，與圓證堂連繫的弟子經常是數百名，而新加坡的弟子正在迅速蓬勃發展之中，弟子增加的數目亦非常驚人，新加坡的佛法宏揚，是可以預期的。
圓證堂的蓮簡女弟子告訴我，最近圓證堂的電話頻繁，有些是問法的，有些是欲皈依的，很多很多的電話，現在上師來了，真是太好了，解決了不少的問題，從此圓證堂有了堅固的基礎，有了基本密法的學習，對所學的密法完全遵照了上師的指導，如此，定有大成。
我盼望，新加坡的弟子，修法的恒心持續增長，以最殊勝的傳承上師為榮，由微妙的覺受之中，發出最堅固的菩提心，由悲智功德，得到最快速圓滿的道果。
（新加坡圓證堂住址：NO.34.MANGISROAD.SINGAPORE（1542）.
住持：蓮喧居士，電話：三四五七○二四
1985.4.13汶萊圓音堂於蓮舖及蓮聞家各兩場說法
一九八五年四月十三日，我們由新加坡飛汶萊，汶萊的弟子早已在機場持花恭候多時，到了汶萊的國際機場，隨即搭車，住在汶萊首都最大的飯店「希爾頓大飯店」，這汶萊的首府，就叫著「汶萊」。
由於閉關自守，不歡迎外來的旅客，機場也祇有兩位移民官，機場也很小，祇有一個候機室，這個國度令我看了，一切都是「小氣巴拉」的。土著國王對於華人，也同樣排斥，所以華人很難生存，紛紛移民他去。
在汶萊的一個夜晚，我與兩位上師有一夜肚子餓了，於是驅車至郊外的一家餐館，這餐館的建築是台灣式的，店舖形，有走廊，地上貼瓷磚，一上到二樓，擺設是台灣的形式，菜單一看，也是台灣菜，再一聽音樂，竟然是唱的「港都夜雨」的閩南語歌曲，招待的女侍應生均穿中國的旗袍，而開口均是說的是國語，菜味竟是「繕魚麵」。
一時之間，令我百感交集，彷彿自己回到了自已的故鄉台灣，一種懷鄉的情緒，油然而生，一絲絲的幽思往自己的心中鑽。一問起來，原來飯館的主人，是來自中華民國的金門。據飯館的主人說，在汶萊國，有很多很多的金門人，移民來此，這真是天涯若比鄰了。
「靈仙真佛宗」在汶萊國有一個分堂，堂名「圓音堂」，堂主是蓮聞居士，是一位沉默寡言，實實在在的修行者，他住在詩里亞巿，是石油公司的工程師，他負責「圓音堂」的聯繫工作，他安排了四場灌頂及說法會。前二場在首府蓮舖居士的家，後二場在詩里亞市蓮聞居士的家，這四場聚會，均向當地的有關單位報備。
說也奇怪，報紙上不能宣揚，但祇是大家耳語的告訴大家，幾乎整個汶萊國都知道真佛宗的上師到汶萊宣揚佛法，照樣是人山人海，照樣是水洩不通，人人均得灌頂加持。汶萊國的百多名弟子，一夜之間變成千多名弟子，因為受灌頂皈依的人實在太多了。
蓮聞居士嘆曰：「上師一來，汶萊圓音堂弟子就變成千人以上，這是尚未登報，假如一登報，豈不是變成萬人了，而汶萊國全人口祇有二十萬，靈仙真佛宗的弟子佔的比例就更驚人，這真是上師的大威德。」
1985.4.15師尊與蓮火蓮世馬來西亞沙巴本覺堂於碧南堂共四堂說法及灌頂
1985.4.15我們三位上師，從汶萊直飛馬來西亞沙巴州的亞庇市，亞庇巿有一個分堂，這個分堂名是「本覺堂」。
「本覺堂」成立才幾個月，但，一連繫，從山打根市及其他各巿來歸的弟子有七十多位，還有很多弟子，根本還不知有這個堂的成立，本覺堂最初的負責人是「蓮沐居士」。
在亞庇市共有四堂說法及灌頂，每一堂的說法及灌頂，均是人山人海，都是擠得滿滿的，水洩不通，求皈依的弟子每堂均甚眾。
沙巴州原都是信仰基督教的，佛教有一間普陀寺，有居士林，但佛法不盛行，信佛的人很少，過去有法師到沙巴州亞庇巿來傳佛法，但到會的人數祇有三十位左右，有位台灣的大和尚，在國內是頂頂大名的，但一到亞庇巿，聽說法的也僅僅三十名，可見沙巴州亞庇巿信佛的人非常少非常少，法師們視沙巴州為畏途。
四月十六日晚上八時，在亞庇巿的「碧南堂」（廣澤尊王廟），有一次公開的說法及灌頂大法會，當場接受皈依灌頂的有四百多人。
最奇的是，我們灌頂的時候，祇用上一小瓶的灌頂瓶，裝上敕化過的水，但，連連灌頂四百多人，就算每人祇一滴水，也要倒光了，但是四百多人全用這一小瓶水灌頂，四百多人灌頂完畢（灌頂時人人亦灌的非常充實），再將灌頂瓶打開，哇！所有的人大吃一驚，原來裏面的水還是滿滿的一瓶，上師執瓶給大家看，大家目瞪口呆。上師將水一倒，水聲「瓦拉瓦拉」的倒滿一地，人人嘖嘖稱奇。
我在沙巴州亞庇市的說法，先將「靈仙真佛宗」的宗旨述說一番，接著再說明自己如何從基督教轉信道教，再由道教轉信佛教，如何先修顯教，再修密教。我自己如何第一次的遊歷太虛幻境，如何看見自己的前世，紅冠聖冕金剛上師原是蓮花童子轉世，受西方極樂世界阿彌陀佛的重託，到世間來救度眾生的。
我在沙巴州亞庇巿傳授了「上師相應法」、「本尊法」、「如願法」三種大法。
真佛經
在未來際，我將寫出一部經典，名「真佛經」。
這「真佛經」是心光發露，入毘盧性海的心領神會。是玄妙，是深奧不可測的，這部「真佛經」將成為一部「靈仙真佛宗」的重要典籍之一。
這「真佛經」當然包含了「人、法、喻」的。
所謂「人」，就是盧勝彥上師講的，這是單指盧勝彥上師來講「蓮花童子」的法，這引申了西方極樂世界的法門，其中有玄義的常寂光「摩訶雙蓮池」的境界，這部經的「人」，就是盧勝彥上師。
所謂「法」，就是西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的法，唸蓮花童子心咒，觀想蓮花童子，結蓮花童子手印，住蓮花童子三摩地，就可直超入「摩訶雙蓮池」，面見阿彌陀佛，見佛了生死，如佛度一切。
所謂「喻」，就是「比喻」，這「真佛」本不可直接說出，所以便有了比喻。這部經典在未來際如同照現人心一般的明珠，所以此經是「如意寶珠」，這真佛經就是「如意寶珠」，人們得之，遵行，持誦，就如同得了「如意寶珠」是一樣的。
據我深入經藏，佛法到了最後滅亡的時代，最先滅亡的第一部經是「楞嚴經」，為什麼第一部先滅亡的經是「楞嚴經」，一般的研究學者認為「楞嚴經」講得太透徹，必然先遭遇到毀滅的命運。至於最後一部被毀滅的經典是「阿彌陀經」，因為阿彌陀經是單一的「人、法、喻」，是簡潔的淨土法門，所以到最後才沒有了。
021.真佛經(盧勝彥文集059真佛法語)

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