jan 1, 1384 - Los errores de Juan Wyclif sobre la Eucaristía y las intervenciones del Magisterio eclesiástico

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Juan Wyclif203 (†1384) desarrolló en sus obras una doctrina eucarística en sintonía con el pensamiento de Berengario y, como el maestro de Tours, negó tanto la transustanciación como la presencia sustancial de Cristo en la Eucaristía.

No obstante, Wyclif admite que en los dones del pan y del vino están
contenidos el cuerpo y la sangre de Cristo sacramentaliter et virtualiter; pero no
substantialiter; solo en el cielo Jesucristo se encontraría presente sustancialmente
y corporalmente, con las propias dimensiones cuantitativas. También negó la
validez a la Eucaristía celebrada por un sacerdote pecador.

Estas tesis de Wyclif, junto con otras relativas a la constitución de la Iglesia
(compuesta, según él, solamente por los predestinados), el sacramento del orden,
el papado, la vida religiosa, etc., fueron reprobadas por diversos Sínodos celebrados
en Londres y Oxford. Años después de la muerte de Wyclif dichas tesis fueron
examinadas de nuevo por el Concilio de Constanza (a. 1414-1418), pues se pensaba que habían influido en el movimiento husita, en expansión por Bohemia.

De las 45 proposiciones de este autor condenadas por el Concilio de Constanza,
las cinco primeras conciernen a la Eucaristía: «1) La sustancia material del pan e
igualmente la sustancia material del vino permanecen en el sacramento del altar.
2) Los accidentes del pan no permanecen en el mismo sacramento sin su sujeto.
3) Cristo no está en el mismo sacramento en la identidad y realidad de la propia
presencia corporal. 4) Si un obispo, o un sacerdote, está en pecado mortal, no
ordena, no consagra, no bautiza. 5) No está fundado en el Evangelio que Cristo
instituyera la Misa»

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