jan 1, 0 - CRISTO
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The hypocrites, meanwhile, make a big show of their charity and devoutness, and Jesus deems them insincere. They aim at personal glory – to be respected in the eyes of men. But Jesus has a notable prescription for prayer: “When you pray, you shall not be like the hypocrites. For they love to pray standing in the synagogues and on the corners of the street that they may be seen by men … But you, when you pray, go into your room, and when you have shut your door, pray to your Father who is in the secret place; and your Father who sees in secret will reward you openly.” (Mt 6:5–6).
(in DeBrabander, Firmin. Life after Privacy (p. 84). Cambridge University Press. Edição do Kindle.)
Notavelmente, Jesus parece sugerir que esse tipo de privacidade é fundamental para viver uma vida espiritual honesta. Mas é difícil imaginar que ele tivesse algo parecido com nossa noção de privacidade em mente; dificilmente teria sido possível em sua época e lugar. A antiga Galiléia, especialmente para seus habitantes mais pobres que eram o foco do ministério de Jesus, carecia de uma arquitetura adequada ou adequada para a privacidade como a conhecemos. Em qualquer caso, existe um contexto social prevalecente e até dominante para os ensinamentos de Jesus. Simplificando: se você precisa ficar sozinho para purificar suas intenções, não ficará por muito tempo. Jesus pressupõe indivíduos que se purificam na e para a interação social - não indivíduos isentos dela. O debate duradouro para os pensadores cristãos deve ser colocado assim: esta purificação da intenção é uma prática e realização exclusivamente mental? Nesse caso, alguém pode realmente preferir reclusão ou isolamento - para orar, por exemplo? Ou a purificação deve ser alcançada em e por meio de atos e interação? O filósofo católico francês Blaise Pascal endossa a última em seu famoso ensaio “A Aposta”, onde discute a sabedoria de apostar na existência de Deus.
(in DeBrabander, Firmin. Vida após privacidade (p. 85). Cambridge University Press. Edição do Kindle.)
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