17 magg 1885 anni - 前線與後援的緊張之一：「馬偕獨自為本地傳道師按牧」事件

Descrizione:

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馬偕為落實「本地化」的宣教原則,冒著被控訴為「不依長老教會規矩行事」的風險,在未先徵求母差會的權下,獨自於1885年5月17日晚上7點於牛津學堂聚會,在10位長老見證下,封立了嚴清華與陳火(榮輝)成為北部第一批本地人牧師
有關「馬偕獨自為本地傳道師按牧」的事件,當時加拿大長老教會的海外宣教委員會曾經討論,最後由時任皇后大學的葛蘭特校長(Grant,George M.)提議,委員會接納。該次會議(1885年10月)紀錄的摘要如下:
『有關封立信徒為講道和主禮聖禮典的牧師,委員會根據馬偕博士和其他在台灣服事的弟兄的見證,十分相信嚴先生(嚴清華)和陳先生(陳火)值得封立為牧師。他們一致相信,每一位外國宣教師的目標,都是要建立自立自給的本地人教會;他們也完全了解所邁出的這一步的重要性⋯⋯·委員會很高興有
這兩位傑出的本地牧師成為宣教同工。他們認為這個案例是情況很特殊,也是罕見的,而馬偕沒有等(人在)香港的黎約翰牧師到達,就自行舉行封牧儀式,必定有其正當理由。委員會相信,在總會還沒有核准組織正式中會之前,若有類似案例,馬偕博士一定會與黎約翰牧師、嚴牧師和陳牧師共同辦理封牧事宜』

根據曾任加拿大長老教會海外宣教委員會執行幹事(1892-1925)的借彼得牧師於1914年10月9日回覆Mr.Edgar Briggs 的信件中認為,這項決議並不是要指責馬偕,而是肯定他所做的事情。
從體制教會的角度來看,馬偕是「不夠長老教會」或「不從長老教会」;但對本土言,本地人認同偕牧師是台灣子婿,由他單獨按立二位本地牧師,不假外人之手,不是更凸顯台灣本土的主體性嗎?或許,這樣的推論會被認強詞奪理,但背後所要呈現的是,到底在地基督徒的觀點是怎麼看這件事情,值得斟酌。
何況當時法軍侵台重創教勢,災後急需重建,局勢依然險峻。馬偕於1885年4月19日自香港返回滬尾·5月4日由北往南巡視各禮堂,5月15日回到滬尾,17日隨即為嚴清華、陳榮輝(即陳火)舉行封立牧師禮拜。29日又再段程巡視噶瑪蘭各宣教據點,6月7日回到淡水。掌握了整體的損失后,千頭萬緒,加上馬偕自己的健康狀況在半年前曾瀕臨死亡的威脅,會不會是在百廢待舉的情況下,甚至有可能面對
下一波未知的戰事,只得未雨綢繆存留餘種,馬偕才會獨自主持封立的禮拜,没有等到6月30日黎約翰上岸一起參與。是獨裁嗎?抑或是危機感使然?恐怕只有當事人才能提供解答了。
為上帝的家存留餘種是相當符合聖經的思維(參以賽亞書1章9節),馬偕重返滬尾見到學生們時,淚流滿面,相擁而泣。他對大家說：「和議尚未蓋印,不知會否再交戰?若會再交戰,就要帶幾個傳道去香港。以後才可以回來台灣做種籽......」
總之·該事件在1885年10月委員會的決議中,暫告一段落,但在1890年馬偕對於福爾摩沙教區發展的看法又和海外宣教委員會的主張相

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