24 feb 303 anni - Persécution dioclétienne

Descrizione:

La persécution dioclétienne ou grande persécution fut la dernière et la plus grave persécution des chrétiens dans l'Empire romain. En 303, les empereurs Dioclétien, Maximien, Galère et Constance publièrent une série d'édits annulant les droits légaux des chrétiens et exigeant qu'ils se conforment aux pratiques religieuses traditionnelles. Des édits ultérieurs ciblaient le clergé et exigeaient un sacrifice universel, ordonnant à tous les habitants de se sacrifier aux dieux. L'intensité de la persécution variait à travers l'empire : la plus faible en Gaule et en Grande-Bretagne, où seul le premier édit fut appliqué, et la plus forte dans les provinces de l'Est. Les lois de persécution ont été annulées par différents empereurs (Galère avec l'édit de Serdica en 311) à différentes époques, mais l'édit de Milan de Constantin et Licinius en 313 a traditionnellement marqué la fin de la persécution.

La persécution n’a pas réussi à freiner la montée de l’Église. En 324, Constantin était le seul dirigeant de l’empire et le christianisme était devenu sa religion préférée. Bien que la persécution ait entraîné la mort, la torture, l'emprisonnement ou la dislocation de nombreux chrétiens, la plupart des chrétiens de l'empire ont évité la punition. La persécution a cependant provoqué la division de nombreuses églises entre ceux qui s'étaient conformés à l'autorité impériale (les traditores) et ceux qui étaient restés « purs ». Certains schismes, comme ceux des Donatistes en Afrique du Nord et des Mélitiens en Egypte, persistèrent longtemps après les persécutions. Les donatistes ne se réconcilieront avec l'Église qu'après 411. Certains historiens considèrent que, dans les siècles qui suivirent l'époque des persécutions, les chrétiens créèrent un « culte des martyrs » et exagérèrent la barbarie des persécutions. D'autres historiens utilisant des textes et des preuves archéologiques de l'époque affirment que cette position est erronée. Les récits chrétiens ont été critiqués pendant et après le siècle des Lumières, notamment par Edward Gibbon. Cela peut être attribué à la teneur politique anticléricale et laïque de cette période. Les historiens modernes, comme G. E. M. de Ste. Croix, ont tenté de déterminer si les sources chrétiennes avaient exagéré l'ampleur de la persécution de Dioclétien, mais les désaccords persistent.

Aggiunto al nastro di tempo:

Data: