15 giug 897 anni - Arrivée des Banu Yahrasan à Jerba

Descrizione:

Les Banū Yahrāsan représentent une branche de la confédération berbère des Zanāta basée dans le sud-est de la Tunisie et dans le Jebel Nafūsa, qui va régir la vie à Jerba pendant des siècles.

Abū Zakariyyāʾ identifie Abū Miswar comme le premier des Banū Yahrāsan à s'être fait un nom grâce à ses connaissances. Les autres chroniqueurs Ibādī soulignent le rôle fondamental qu'il a joué dans le développement de leur mouvement. Il étudia à Sharūs dans le Jebel Nafūsa, où il vécut dans la pauvreté jusqu'à ce qu'un érudit attire l'attention des Nafūsa sur lui. On dit qu'il était si modeste que son intérêt pour le savoir a d'abord été négligé ; il a été soutenu financièrement pour pouvoir poursuivre ses études tout en copiant des livres. Il se maria ensuite dans le Jebel Nafūsa et s'installa plus tard à Djerba avec sa femme. Pour la jeunesse d'Abū Miswar, nous dépendons presque entièrement de la tradition orale Ibādī, car les sources textuelles sont fragmentaires. Il est probable qu'il ait choisi de s'installer à Djerba pour propager la doctrine wahbī "orthodoxe". À cette époque, les Ibādīs étaient déchirés par de nombreux schismes et seuls les Wahbī Ibādis restaient fidèles aux imāms rustamides de Tāhart et à la doctrine originelle. Djerba était divisée entre deux groupes, les Nukkārīs et les Khalafīs. Le lecteur doit garder à l'esprit que les sources existantes sont toutes Wahbī et ne reflètent que les opinions de cette doctrine Ibādī, qui continue à dominer aujourd'hui.
Abū Miswar s'installa à Djerba après 283/896-7, lorsque les Nafūsa subirent une terrible défaite face à l'armée aghlabide à Mānū, au sud de Gabès. Une grande partie de l'élite intellectuelle disparut à la suite de ce désastre, qui interrompit la tradition d'enseignement que les Nafūsa avaient soutenue parmi leurs coreligionnaires. Par la suite, les Banū Yahrāsan se sont imposés comme le principal clan Wahbī de Djerba. Abū Miswar convertit d'abord les Ibādīs schismatiques installés sur l'île : il commença par les partisans de Khalaf b. al-Samhi qui semblent avoir été majoritaires parmi la population de l'île, puis il s'attaqua aux Nukkārīs.Les sources indiquent qu'il y avait déjà une certaine réconciliation entre les Wahbīs et les Nukkārīs à cette époque. Finalement, Abū Miswar s'imposa comme le chef de toute la communauté Ibādī. Lorsqu'il estima qu'il y avait suffisamment d'étudiants, il fonda une école religieuse pour les accueillir. Il commença à construire la grande mosquée (al-jāmiʿ al-kabīr), qui allait devenir un centre important de l'érudition ibādī. Abū Zakariyyāʾ l'appelle "la grande mosquée de Banū Yahrāsan" (al-masjid al-kabīr li-Banī Yahrāsan) et affirme qu'elle a été achevée par le fils d'Abū Miswar, Fasīl. Malgré l'estime dont il jouissait à Djerba, Abū Miswar n'hésita pas à quitter l'île à la recherche du savoir. Il n'a manifestement pas écrit de livres, mais il a formé de nombreux érudits qui ont diffusé ses enseignements longtemps après sa mort. La dernière anecdote concernant Abū Miswar semble être celle décrivant sa rencontre avec son fils Fasīl à Djerba juste avant la révolte des Ibādī de 358/968-9.

Il apparaît également à Marrakech aux côtés du futur calife almohade Yaʿqūb al-Mansūr (r. 1184-1199), qui admirait ses diverses qualités. Ce n’est que dans la première moitié du XIIIe siècle que la fonction de shaykh cessa. être réservé aux Banū Yahrāsan et aux descendants d'Abū Miswar. Mais leur rôle dans les affaires de l'île continua. C'étaient les descendants d'Abū Zakariyyāʾ b. Abī Miswar, par exemple, qui offrit une somme d’argent à Ibn Makkī, le gouverneur de Gabès, pour libérer de prison le célèbre savant Ismāʿīl al-Jīālī (m. 750/1349-50). Al-Shammākhī ajoute dans son récit que les descendants d'Abū Zakariyyāʾ ont toujours été des savants et les plus importants juristes de Djerba. Dans la seconde moitié du XIVe siècle, Abū l-Qāsim al-Barrādī observe que les responsables des waqfs de Djerba sont les descendants (awlād) de Shaykh Abū Zakar-iyyāʾ Fasīl. Plus tard, Yūsuf b. Sulaymān, un autre descendant d'Abū Miswar, était important lors de la célèbre bataille de Djerba en 1560. Au XIXe siècle, dans une épître relative aux savants de Djerba, Shaykh Saʿīd b. Taʿārīt rappelle la bonne conduite des descendants d’Abū Miswar, dont les membres surpassaient les autres savants du pays et qui continuèrent à incarner la baraka à cette époque.
Ces exemples, non exhaustifs, illustrent le rôle central de cette famille à travers les siècles63. La longévité de cette influence est frappante. Dans le Jebel Nafūsa, à la même époque, de nombreuses personnalités charismatiques dirigeaient les Wahbī Ibādīs, dont certains sont encore honorés aujourd'hui dans des mosquées portant leur nom, mais contrairement à Djerba, ils appartenaient à des familles différentes. Dans la région de Ouargla, à au moins trois individus portant la nisba al-Sadrātī sont restés célèbres, mais ce sont des sages ou des érudits pieux, qui semblent n'avoir exercé aucune autorité politique. Il est possible, cependant, qu'Abū S ālih Jannūn b. Yamriyān aurait pu être affilié à Sadrāta.

Source : The Banū Yahrāsan, Political and Sacred Leaders in Ibāḍī Djerba - Virginie Prevost

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