Califato abasí (1 ene 750 año – 1 ene 1259 año)

Descripción:

- La Meca siguió siendo el centro espiritual del imperio pero la capital política se estableció en Bagdad.
- La influencia persa en la nueva dinastía fue cada vez mayor. Organización gubernamental mucho más jerarquizada de influjo sasánida.
- Pervivió la cancillería y el servicio de correos omeya
- Se dividió el resto de las administraciones en diwanes (ministerios) en cuyo frente se situaban los visires. El poder de los visires fue en aumento y fue un cargo hereditario.
- Ejército formado por mercenarios, bereberes y esclavos.
- Justicia confiada a los cadíes, expertos del Corán nombrados por el Califa que presidía el tribunal supremo.
- Abd-al Rahman I único superviviente de la dinastía Omeya se apoderó de al-Ándalus con la ayuda de los yemeníes. Fundó el emirato de Córdoba independiente políticamente, pero reconocía la autoridad religiosa del califa en Bagdad.
- A principios del siglo IX, el islam poseía la hegemonía económica mundial. El Mediterráneo estaba en sus manos: los aglabíes conquistaron, a mediados del siglo IX, Sicilia y las costas de Córcega, Cerdeña y Provenza, quedando solo Constantinopla y Asia Menor fuera de su influencia. Privado de sus provincias africanas y europeas, el imperio abasí asumió el papel del centro del comerico internacional y prosiguió el dominio de las rutas caravaneras que llegaban hasta la India. Harúm al- Raschid, quinto califa de la dinastía abasí, alcanzó China y penetró en el Cáucauso y en el mar Negro, con lo que se completaba el control de las vías comerciales. Se instalaron factorías en la India y en China, y sus naves sustituyeron a la marina etíope en el mar Rojo y el golfo Pérsico. Sin embargo, el dominio ejercido en el Mediterráneo por los pueblos del norte de África condenaba al imperio de Bagdad por su naturaleza continental.

- El último califa fue Al- Mutawákkil, a cuya muerte surgió una oleada de insurrecciones sociales, políticas y religiosas.
- 869 la revuelta de los esclavos a este levantamiento se sumaron otras insurrecciones, inspiradas por diversas sectas, que evidenciaban el descontento existente entre las distintas capas de la población.
- Al - Mutawákkil había restaurado el sunism tradicional, que se tradujo en violentar insurrecciones religiosas por el tradicional enfrentamiento chiita, sunnita.
- Los chiitas se habian transformado en un movimiento de renovación intelectual y de transformación social. Los chiitas lograron instalar un califato qármata muy breve y más tarde el califato fatimí.
- La anarquí reinaba en el califato abasí y los jefes militares estaban enfrentados entre sí y ejercían el poder sobre el califa.
- Los califas para proteger sus fronteras contrataron los servicios mercenarios turcos (tribus nómadas expulsadas de Asia Central por chinos y mongoles) a cambio de tierras. Los turcos sunnitas terminaron enfrentándose a los visires iranos chiitas, situación que fue aprovechada por los buyíes (chiitas) para entrar en Bagad con un ejército en el 945.
- La tribu de turcos seleúcidas, sunnitas convencidos, eliminó a los chiitas en JURASÁN, y terminaron ocupando Bagdad en el 1055.
- Desde principios del sigl XI el mundo musulmán se estaba viendo amenazado en sus fronteras por los cristianos. El emperador bizantino, Basilio II, llamado el matador de búlgaros, comenzó una ofensiva en la que conquistó Antioquía y Armenia, aunque los disturbios producidos tras su muerte frenaron el avance, y cuando se quiso reanudar, los turcos seleyúcidas, ya dominaban el califato abasí.
- A principios del siglo XIII, entraron en decadencia y los mongoles de Hulagu arrasaron Bagdad en el 1258 y pusieron fin al califato abasí para siempre.
- El fin de la dinastía abasí supuso, el fin de la unidad del islam:
. Marruecos fue conquistado por los benimerines (tribu bereber sahariana)
- Túnez y Argelia aparecieron gobernadores independientes, que sustituyeron el vacío de poder dejado por los almohades.
. Pervivieron los seleyuqíes de Rum, tribus turcas asentadas en Turquía que fundaron el sultanato de Rum tribus turcas asentadas en Turquía que fundaron el sultanato de Rum, que se extiende cronológicamente desde finales del siglo XI a principios del XIV (desde 1243, vasallos de los mongoles).

ECONOMÍA:
Heredera de la tradición romano-bizantina
- Revitalización del antiguo sistema monetario
- Nuevo desarrollo de las ciudades y de la vida urbana. Ciudades configuradas como centros religiosos pero principalmente eran centros económicos.
- Preocupación por la regulación del comercio sometido a intensas normas y a una intensa fiscalización.
- Junto al dominio del comercio internacional la otra gran actividad económica era la agricultura.

FISCALIDAD:
- El Corán establecía para los musulmanes el diezmo o limosna y para los autóctonos el impuesto territorial y personal ( este último dejaba de ser obligatorio cuando una persona se convertía al islam pero solo en teoría).

SOCIEDAD ISLÁMICA:
Aristocrácia árabe: pequeña en número, vivía de cargos políticos y de la posesión de tierras.

Nuevos musulmanes mawali: estatuto jurídico idéntico a los demás musulmanes, pero vivian una situación social inferior. El triunfo de los abasíes abacó con la distinción entre ambos grupos.

Fuera de la comunidad islámica:
- No musulmanes : dimmíes y los esclavos.
Dimmíes: cristianos, judios y discípulos de Zoroastro eran considerados como protegidos y tenían menos derechos que los musulmanes aunque podían practicar su religión y sus costumbres. En al-Ándalus eran los mozárabes, para conservar sus privilegios pagaban impuestos.

Esclavos: habían llegado a esta condición por haber contraído deudas, por ser hijos de esclavoso capturados en una guerra en caso de no rendirse al islam.

SITUACIÓN DE LAS MUJERES EN EL ISLAM:
- Relegadas a roles secundarios, recluidas en el hogar o haren.
- Debían estar bajo la custodia de un hombre. Esposo, familiar ( en caso de ser viudas o divorciadas).
- Las mujeres ricas se construian una especie de convento llamado ribat.

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La vida urbana dio lugar a un poderoso movimiento artístico y cultural que culminó con la fundación en 832 en Bagdad de la Casa de la Sabiduría punto de encuentro de la filosofía y la ciencia helenística con las culturas árabe-irania e hindú.
- Destaca la poesía lírica y los relatos y cuentos populares .
- Desarrollo del álgebra, trigonometría. etc.

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