Вольтер (1 ene 1694 año – 1 ene 1778 año)

Descripción:

Вольтер в том числе, что нам спорить об истине- мы прекрасно можем торговать и совместно пить пиво.
Так же способ не убивать друг друга.
После 30 летней войны.

Современный плюрализм: вы может быть и дурак, но это вообще дело, я в это не вмешиваюсь, мы можем торговать и пить пиво.

Само существование двух разных истин и друг друга резать не нужно
Даже среди Христианства: католики и протестанты. Каждая из которой считает абсолютно истиной идеалогемой.
Само существование двух разных христианских версий вероучений, он с неизбежностью говорит о том, что не все так просто в датском королевстве.
Борьба между идеалогемами, каждая из которой считает себя абсолютной истиной.
Но при этом знает, что рядом существует такая же абсолютная истина.
Борьба непримиримая, которая выливается в
30 летняя война (можно назвать первой мировой).
Истребила практически половину населения Германии
Закончилась Вестфальским договором-
Система, где каждый на своей территории может устанавливать свою религию.
Пришло осознание, что если доконца отстаивать свою правоту, то может просто физически не остаться населения.

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Возвращение к ренессансной идее могущества человеческого разума но, так сказать в «домашних пределах», которые, впрочем, мыслятся как постепенно расширяющиеся (опора на классицизм и рационализм).
Идея компромисса как выхода из противоречий множественной картины мира: торговать, хорошо жить и давать жить другим важнее, чем отстаивать истину. Борьба за идеологию «среднего» класса, «среднего» человека, чурающегося героизма, титанизма и фанатизма.
Отказ от теоретизирования и построения идеальных схем в пользу здравого смысла и практической деятельности (Вольтер: «Взращивайте свой сад»).
Иммантизация и десакрализация представлений о духовности, нравственности, власти. Миф совпадения добродетели и социального успеха (Ричардсон). Миф совпадения бытового и бытийного (Дефо). Миф гармонического сосуществования индивида и общества через «общественный договор» и «законы» (Локк, Руссо).
Недоверие к человеческой субъективности и попытка замены экспертной оценки происходящих в обществе процессов якобы объективными и беспристрастными «правилами игры», технологиями.
Выход на историческую сцену массового «третьесословного» человека. Распространение в просветительской и сентименталистской литературе «душевного» персонажа, которого невозможно судить согласно прежним этическим критериям добра и зла, подлости и благородства.

Añadido al timeline:

fecha: