29 sept 1788 año - METODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES

Descripción:

Los métodos en las ciencias sociales
Métodos del pensamiento: consisten en un proceder lógico través de un razonamiento que puede ser deductivo, que va de lo general a lo particular o inductivo, que va de lo particular a lo general.

Método histórico:
Se investigan las causas, los motivos o las condiciones de los grandes procesos de transformación social producidos a través de la historia humana

Método causal:
Supone en todo caso, comparar dos o más fenómenos ( factores o variables) para determinar si entre ellos existen relaciones de causalidad.

El método deductivo o racional:
Pasamos de lo general a lo particular. En el proceso deductivo se derivan ciertos enunciados de otros de un modo puramente formal.
Requiere disponer de leyes generales y trabaja mediante axiomas, postulados y teoremas.

El método inductivo o empírico:
Pasa de lo particular y concreto a lo general.
Se distinguen dos tipos de inducción:
a) Enumerativa: se define una clase lógica y luego se examina los objetos que pertenecen a esa clase con el fin de determinar cuáles son los caracteres comunes y cuáles distintos.
b) Analítica: primero se seleccionan ciertos objetos luego hay que definir cuáles son las clases lógicas que representan

Métodos del conocimiento de la realidad social:

Cuando se aplica el método científico a la realidad social, la mejor manera de llevarlo a cabo es mediante rigurosas comparaciones.

Podemos comparar causas, estructuras, funciones, tipos y formas sociales y de cada comparación surgirá un método distinto.

Las técnicas como instrumentos de la investigación

Método funcional:
Nos permite descubrir las funciones de los diversos elementos que intervienen en la estructura social y explicar como actúa esta estructura.
Se comparan las estructuras de los fenómenos sociales

AUGUSTE COMTE

Filósofo francés, fundador del positivismo, fue secretario y colaborador (1818-24) de Saint-Simon. La tesis de partida de la “filosofía positiva” de Comte es la demanda de que la ciencia se limite a describir el aspecto exterior de los fenómenos. Comte trató de sintetizar un vasto material de las ciencias naturales, pero, en virtud de su posición filosófica (idealismo subjetivo y agnosticismo), esta tentativa condujo a la falsificación de la ciencia. Comte dividió la historia del conocimiento de la naturaleza en tres fases; cada una de ellas se correspondía con un tipo determinado de concepción del mundo: teológico, metafísico y positivo

La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.
El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados.

Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto.


EMILE DURKEIM

(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social.

Se compenetro en la discusión de que para entender los fenómenos económicos en particular y sociales es necesaria la determinación de un método histórico, esto con el objetivo de demostrar la esencia de las Ciencias Sociales, las que deben negar la factibilidad de interpretación de los fenómenos sociales con la metodología de las leyes y ciencias de la naturaleza; las ciencias de lo social están constituidas como una rama independiente del conocimiento, lo que implica la sustentación de la objetividad y metodología propias de este tipo de ciencias. Esta independencia de las ciencias sociales es la propuesta metodológica weberiana .

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LO SOCIAL

Para Weber el conocimiento no tiene que seguir necesariamente el procedimiento de exponer el significado de los conceptos más simples para de ahí partir a la conjunción de ellos y formar los más complejos, sino que, cada concepto o conjunto de ellos, son complejos entre sí mismos, ya que no siempre el concepto nos revela la riqueza de la realidad.

Por ello se enfrenta al lector desde un primer momento a los tipos ideales.

Los tipos ideales básicos son:

1) El Protestantismo Ascético
Tiene como exigencia la racionalización de la vida profesional, esto es, una concepción de la vida mediante la cual el sujeto trabaja con un solo fin, lograr su santificación a través de la vida práctica. Esto se debe a que el trabajo constante produce riqueza y ella se consideraba como una señal de que el ejercicio profesional resulta grato a Dios ya que le permite, por medio del trabajo del creyente, aumentar su gloria en la tierra.

2) La idea de Profesión o Vocación
Weber toma como punto de referencia la concepción luterana de profesión, en la cual la profesión es un mandato divino dado al individuo para que sirva conforme a él. A diferencia de la concepción luterana, en el calvinismo, la profesión es el trabajo metódico cuya realización lleva a santificarse. La profesión es por lo tanto una actitud que tiene como objetivo la realización del trabajo por mandato divino, es decir, la búsqueda de santificación; esto tiene como consecuencia la creación de un espíritu capitalista.


3) El Espíritu Capitalista
El espíritu del capitalismo es un concepto que se deriva de la ética profesional, pero aquí la profesión ya no es el trabajo como mandato divino, sino la aspiración de obtener racionalmente una ganancia. La ética profesional del espíritu del capitalismo se deriva de una confesión religiosa, pero su finalidad es aumentar el capital.

4) El Racionalismo Económico
Reside en que los individuos no despilfarren su ganancia en objetos superfluos, sino que únicamente adquieran los objetos necesarios para sus actividades prácticas. El racionalismo económico es gastar solamente lo necesario.
Weber hace una relación entre el sujeto y el objeto, en la que el primero se presenta al segundo por medio de una estructura conceptual que refleje las características generales del fenómeno seleccionado, el tipo ideal.

Sujeto
El investigador con racionalidad occidental selecciona con base en sus valores (relación a valor). Rescata la información racionalmente aceptable y evita opiniones personales (juicios de valor).

Objeto
El capitalismo moderno desde sus orígenes en los cuales hay sujetos que actúan racionalmente con arreglo a fines.

Esta vinculación medios-fines, se encuentra una relación causal que el investigador identifica como la relación causalmente adecuada entre dos momentos de un fenómeno.
Para Weber, esta construcción y relación de tipos ideales no constituye la explicación de la realidad, sino modelos que deben ser verificados o rechazados por la investigación histórica.


MARX WEBER

(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social.

Se compenetro en la discusión de que para entender los fenómenos económicos en particular y sociales es necesaria la determinación de un método histórico, esto con el objetivo de demostrar la esencia de las Ciencias Sociales, las que deben negar la factibilidad de interpretación de los fenómenos sociales con la metodología de las leyes y ciencias de la naturaleza; las ciencias de lo social están constituidas como una rama independiente del conocimiento, lo que implica la sustentación de la objetividad y metodología propias de este tipo de ciencias. Esta independencia de las ciencias sociales es la propuesta metodológica weberiana .

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LO SOCIAL

Para Weber el conocimiento no tiene que seguir necesariamente el procedimiento de exponer el significado de los conceptos más simples para de ahí partir a la conjunción de ellos y formar los más complejos, sino que, cada concepto o conjunto de ellos, son complejos entre sí mismos, ya que no siempre el concepto nos revela la riqueza de la realidad.

Por ello se enfrenta al lector desde un primer momento a los tipos ideales.

Los tipos ideales básicos son:

1) El Protestantismo Ascético
Tiene como exigencia la racionalización de la vida profesional, esto es, una concepción de la vida mediante la cual el sujeto trabaja con un solo fin, lograr su santificación a través de la vida práctica. Esto se debe a que el trabajo constante produce riqueza y ella se consideraba como una señal de que el ejercicio profesional resulta grato a Dios ya que le permite, por medio del trabajo del creyente, aumentar su gloria en la tierra.

2) La idea de Profesión o Vocación
Weber toma como punto de referencia la concepción luterana de profesión, en la cual la profesión es un mandato divino dado al individuo para que sirva conforme a él. A diferencia de la concepción luterana, en el calvinismo, la profesión es el trabajo metódico cuya realización lleva a santificarse. La profesión es por lo tanto una actitud que tiene como objetivo la realización del trabajo por mandato divino, es decir, la búsqueda de santificación; esto tiene como consecuencia la creación de un espíritu capitalista.


3) El Espíritu Capitalista
El espíritu del capitalismo es un concepto que se deriva de la ética profesional, pero aquí la profesión ya no es el trabajo como mandato divino, sino la aspiración de obtener racionalmente una ganancia. La ética profesional del espíritu del capitalismo se deriva de una confesión religiosa, pero su finalidad es aumentar el capital.

4) El Racionalismo Económico
Reside en que los individuos no despilfarren su ganancia en objetos superfluos, sino que únicamente adquieran los objetos necesarios para sus actividades prácticas. El racionalismo económico es gastar solamente lo necesario.
Weber hace una relación entre el sujeto y el objeto, en la que el primero se presenta al segundo por medio de una estructura conceptual que refleje las características generales del fenómeno seleccionado, el tipo ideal.

Sujeto
El investigador con racionalidad occidental selecciona con base en sus valores (relación a valor). Rescata la información racionalmente aceptable y evita opiniones personales (juicios de valor).

Objeto
El capitalismo moderno desde sus orígenes en los cuales hay sujetos que actúan racionalmente con arreglo a fines.

Esta vinculación medios-fines, se encuentra una relación causal que el investigador identifica como la relación causalmente adecuada entre dos momentos de un fenómeno.
Para Weber, esta construcción y relación de tipos ideales no constituye la explicación de la realidad, sino modelos que deben ser verificados o rechazados por la investigación histórica.

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