15 h 33 m, 23 dez 1306 ano - Expédition infructueuse d'al Lihyani afin de chasser les siciliens de Djerba

Descrição:

La chronique d’al-Tijānī est une source majeure souvent citée pour les premiers Hafsides, en particulier pour la première décennie du VIIIe/XIVe siècle. L’auteur a accompagné Ibn al-Liḥyani, le wazīr hafside, lors d’une expédition militaire à Djerba en 1306. Al-Tijānī décrit le séjour de l’armée sur l’île pendant plus de deux mois. L’expédition visait à déloger les Siciliens de leur forteresse au Burj al-Kabir. Au départ, il convient de noter que, bien que les informations fournies dans cette source soient assez détaillées, le fait qu’il n’existe aucune copie complète du texte et que la version publiée ait dû être laborieusement reconstruite à partir de plusieurs sources peut nuire à la continuité du récit, ainsi qu’à la fiabilité et à la contemporanéité de tous ses détails.

Un élément clé du récit est sa description de la manière d’accéder à l’île. L’auteur décrit également les deux sites monumentaux, la vieille ville et la forteresse, qui sont si importants pour l’histoire de l’île et pour l’organisation de l’autorité interne. Les Hafsides ont envahi par mer et par terre. Le groupe qui est arrivé par terre est arrivé par étapes (marḥala) à Jurf, la station de ferry sur le continent. Ils ont ensuite traversé vers le sud-ouest de l’île à Ajim. Parce que mon interprétation de l’itinéraire emprunté sur l’île varie considérablement de celle des commentateurs précédents sur al-Tijānī, je présente ici une discussion plus complète du texte avec des traductions si nécessaire.

À partir de mardi, le 20 Jumada II 706 AH (27 décembre 1306 CE), l’armée d’Ibn al-Lihyani est arrivée sur la côte continentale de Jurf et y a passé la nuit. Ensuite, le mercredi 21 Jumada II (28 décembre 1306 CE), l’armée a été transportée par ferry à Ajim. Al-Tijānī a prié à la « mosquée vénérée (masjid) censée être la résidence du Mahdi (al-imam al-mahdi), que Dieu ait pitié de lui, lorsqu’il est passé par Djerba lors de son voyage vers l’est ».

Le jeudi 22 Jumada II (29 décembre 1306 CE), le transit de l’armée par ferry de Jurf à Ajim s’est poursuivi, avec des chevaux et des machines de siège (athqāl) : « nous avons campé à cet endroit jusqu’à vendredi, lorsque nous sommes partis après le midi ». Puis, le vendredi 23 Jumada II (30 décembre 1306 CE), l’armée a commencé à se déplacer dans l’après-midi, « pour approcher notre étape (marḥala) pour demain au fort (hisn) appelé al-Qashtil ». Le rapport continue : « Nous avons passé la nuit aux frontières de la vieille ville de Djerba (madīnat jirba al-qadima) ».

Ici, al-Tijānī prend le temps de donner une description de « la vieille ville » :

« Où se trouvait la qasba [fort, lieu fortifié, et le centre de l’autorité locale] de l’île. Maintenant, elle est vide et il n’y a personne là-bas. J’ai marché avec mes compagnons et j’ai fait un tour dans celle-ci. J’ai donc vu les restes (baqaya) d’une petite ville de forme quadrilatérale (madīna saghirat al-sun’). À l’intérieur, il y a un mur haut (yuhaddiqu biha surun murtafi’un). À l’intérieur, il y a une mosquée finement construite (jāmiʿ hasanu al-bina’) qui est maintenant en ruines et il n’en reste que des vestiges. J’ai vu sur l’un des côtés une ornementation (naqsh) qui est encore préservée. Je l’ai trouvée belle et bien exécutée. Personne n’utilise cette mosquée parce qu’ils haïssent l’établissement de l’exercice de l’islam et non pas, comme ils l’expliquent, par crainte des chrétiens. Et en ce qui concerne la prière du vendredi, ils ne la pratiquent pas et l’ont abandonnée parce qu’ils ont posé une condition sur al-imam al-adil. À la périphérie de la ville (madīna), il y a des vestiges du fort (qasba). C’était la résidence du gouverneur (hafidh al-bilad) ».

Le soir suivant (samedi), l’armée a passé la nuit à madina al-qadima, puis a commencé la prochaine étape (marhala) tôt le matin du dimanche 25 Jumada II (1er janvier 1307).

« Nous avons continué à marcher entre les palmiers et d’autres types d’arbres jusqu’à ce que nous atteignions le site d’al-Qashtil, que Dieu le détruise. Nous avons vu une forteresse (hisn) d’un type extraordinaire. La forteresse a une forme quadrilatérale et il y a une tour (burj) dans chacun de ses coins. Deux d’entre elles sont circulaires et les deux autres octogonales, et il y a une petite tour quadrilatérale (burj) entre chacune d’elles au milieu du mur. Un petit mur de clôture (fasil) entoure le fort et un grand fossé (hafr) entoure tout cela. Nous nous sommes arrêtés et avons campé à un mile (mil). Ensuite, le cheikh des Nukkari est venu à nous. Lui et le surveillant (nadhir) des Wahbi s’étaient échappés de Djerba à notre arrivée, craignant pour leur vie. Lorsque nous étions là, ils nous ont écrit demandant une protection (aman) et nous leur avons accordé. Donc, le Nukkari est venu. Et les Wahbi sont arrivés après plusieurs jours. Lorsqu’ils étaient là, ils ont pris la responsabilité de collecter les taxes (al-ada’), chacun de son côté. À partir de ce jour-là, ils étaient occupés à collecter les taxes.

Le siège de la forteresse a duré deux mois entiers, mais nous avons trouvé les habitants très bien préparés et approvisionnés, et très vigilants. La taille de l’armée était l’une des principales raisons de lever le siège parce que les provisions commençaient à manquer. Ainsi, nous avons réalisé que la prise de la forteresse serait difficile, donc nous avions besoin de plus de temps. Nous avons élaboré un plan pour aller à Jerid (sur le continent) afin de collecter des taxes. Lorsque cela serait fait et que l’armée serait revenue à Tunis, elle serait approvisionnée avec un petit nombre de chevaux. Ils assiégeraient alors à nouveau la forteresse.

Enfin, « nous avons quitté Djerba le jeudi 26 Shaban [2 mars 1307] par le passage délicat (majaz-un khabith-un) ».

Source : Ibadi Jerba - surviving the early Ḥafsịds (13–14th centuries) - Tarek Kahlaoui

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