1 mars 1630 - 1630 Início da Crise dos Jesuítas Polêmica das práticas de acomodação no Oriente. Ritos Chineses

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Muito embora as crises tenham sempre várias e difusas raízes, a que abateu a Companhia pode ser compreendida com os movimentos que iniciaram nos anos de 1630, quando terminaram as tensões entre as missões da Companhia na China e na Índia, os dominicanos, e as Congregações Romanas do Santo Ofício e de Propaganda da Fé. O contraste entre alguns setores da Cúria Romana e a Companhia concentrou-se, sobretudo na aplicação do “princípio de adaptação” dos jesuítas, segundo o qual, alguns missionários da Ordem adotaram práticas rituais tradicionais do confucionismo chinês ou do hinduísmo (na Índia) como estratégias culturais e políticas. A principal censura das Congregações romanas dizia respeito à laicidade e à ortodoxia de tais adaptações, interpretadas como sincretismo. Para os jesuítas, tratava-se apenas da aplicação daquela “acomodação” teorizada no Cerimonial do Japão pelo famoso missionário jesuíta Alessandro Valignano e aplicada por Matteo Ricci na China e Roberto de Nobili na Índia.

A crise, em parte fruto da falta de comunicação entre as partes, terminou com a definitiva condenação dos ritos chineses (1742) e malabares (1744) pelos Papas Clemente XI, em 1715, e Bento XIV, em 1742 . No entanto, à condenada práxis missionária dos jesuítas no Oriente, que reduziu drasticamente a atividade missionária dos jesuítas na China e arranhou sensivelmente a imagem da Companhia na Cúria Romana, deve-se acrescentar a reorganização das reduções do Paraguai, que tinham sido envolvidas nas disputas de conquistas territoriais entre Espanha e Portugal na América Colonial.

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