15 Jun 913 Jahr - Les Hafsunides d'Andalousie prêtent allégeance à Kairouan

Beschreibung:

Des agents Fātịmides auraient été présents parmi les Kutāma andalous quelques années après la proclamation du califat à Qayrawān. Fierro a souligné les similitudes entre les missions de ʿAbd Allāh en Ifrīqiya, et celle d'un ascète connu sous le nom d'Abū ʿAlī al-Sarrāj en al-Andalus. Ce dernier fut le véritable instigateur de l'autoproclamation d'Ibn al-Qitṭ ̣ comme Mahdī et, en même temps, il fut le principal agent de l'accord entre les Banū Qasī de la frontière nord-est et ʿUmar Ibn Ḥafsụ̄n en 285/898. Dans les deux missions, les Kutāmas étaient vitaux pour le succès. Ces événements s'inscrivent dans le même programme Fātịmide qui vise à ébranler un al-Andalus déjà en proie à un processus de désintégration politique. Pour atteindre cet objectif, les Fātịmides n'ont pas hésité à employer les principaux rebelles de l'époque, à savoir Ibn al-Qitṭ ̣ et Ibn Ḥafsụ̄n, bien que leurs liens individuels avec l'Ismāʿīlisme semblent avoir été très différents. Néanmoins, dans les deux cas, la daʿwa était très influente. Ses activités étaient destinées à rallier soutien à la cause Ismāʿīlī d'une part, et d'autre part, à établir des liens politiques entre les rebelles afin de miner autant que possible les émirats Marwānides.
L'influence politique du califat Fātịmide était considérable. Dans ce contexte, l'ambassade auprès d'Ibn Ḥafsụ̄n n'était pas une simple mission protocolaire sans autre objectif. Au contraire, les Fātịmides avaient l'intention de créer en al-Andalus un pouvoir chiite capable de défier les Omeyyades. C'est la raison pour laquelle ils ont d'abord tourné leurs regards vers les Ḥafsūnides et, lorsque ce plan initial a échoué, ils ont continué à chercher des alternatives tout au long du Xe siècle.
Tout porte à croire que l'expédition de ces dāʿīs était une véritable mission d'État, destinée par les Fātịmides à saper le pouvoir omeyyade en al-Andalus. Outre la question des vêtements portés par les délégués lors de leur visite au rebelle Ibn Ḥafsụ̄n, le voyage de ces deux envoyés revêtait également une signification particulière.
En premier lieu, le fait que les deux dāʿīs aient été envoyés pour cette mission était en tout point intentionnel. Ces missionnaires sont qualifiés de manière imprécise de rajulayn par Ibn al-Khatị̄b, soit parce qu'il n'était pas pleinement conscient de la signification de cette expédition, soit parce qu'il voulait spécifiquement en cacher le véritable sens. Le Kitāb al-aʿmāl n'offre aucune référence à des dates précises, mais Lévi-Provençal suggère subtilement que ces contacts entre les Fātịmides et les Ḥafsụ̄nides ont eu lieu dans la même année que la proclamation du califat en Ifrīqiya le 29 Rabīʿ II 297/15 janvier 910. 19 Bien que cela reste flou, il est néanmoins certain que les Fātịmides avaient déjà fait part à ʿUmar ibn Ḥafsụ̄n de leur souhait de le recruter comme principal agent pour saper la structure politique d'al-Andalus. C'est encore le témoignage fourni dans le Dhikr qui éclaire la chronologie des événements. L'accord a été signé en 301/913-4, ce qui, en tout état de cause, n'aurait été que peu de temps (environ trois ans) après la proclamation du Mahdī à Qayrawān, qui avait été principalement soutenu par le clan Kutāma vivant en Ifrīqiya.

ʿUmar ibn Ḥafsụ̄n a cependant mis un terme à ses projets d'alliance avec les Fātịmides très rapidement, car il ne semble pas y avoir de trace de son adoption continue du chiisme. Cela ne s'applique pas seulement à ʿUmar ibn Ḥafsụ̄n lui-même pendant les années qui ont suivi sa prétendue conversion, mais aussi à ses fils. La décision de ne pas poursuivre le pacte a probablement été motivée par les coûts politiques élevés qu'il impliquait. En effet, il devait être plus avantageux pour lui de conserver ses liens avec le christianisme, qui continuait à être prestigieux parmi les communautés rurales d'al-Andalus (dans certains cas jusqu'au XIe siècle), que d'introduire l'idéologie des Fātịmides, qui était après tout étrangère à la tradition andalouse et dont le centre politique restait de surcroît éloigné.


Source : Fātịmid Ambassadors in Bobastro: Changing Religious and Political Allegiances in the Islamic West - Virgilio Martínez Enamorado

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