1 Jan 450 Jahr v. Chr. - Loi des Douze Tables

Beschreibung:

La loi des Douze Tables (en latin : Lex Dvodecim Tabvlarvm ou plus simplement Dvodecim Tabvlae) constitue le premier corpus de lois romaines écrites. Leur rédaction est l'acte fondateur du ius scriptum, le droit écrit. Le corpus est rédigé par un collège de décemvirs entre 451 et 449 av. J.-C. L'apparition de ces lois écrites marque une certaine laïcisation du droit romain, par rapport au ius oral pratiqué auparavant. Au début du ve siècle av. J.-C., le droit romain (en latin : ius) est oral et appliqué de façon presque religieuse par les pontifes issus des familles patriciennes. En 462 av. J.-C., pour mettre fin à ce qu’il considère comme un pouvoir arbitraire dont pâtit la plèbe, le tribun Caius Terentilius Harsa propose un projet de loi, la rogatio Terentilia, qui vise à créer une commission de cinq membres afin de définir par écrit les pouvoirs consulaires, ce qui empêcherait tout excès. Les patriciens s’opposent immédiatement et violemment à ce projet qui est repris année après année par les tribuns de la plèbe.
D'après les fragments qui subsistent (les Tables ont été détruites au cours du siège de Rome par les Gaulois en 390av. J.-C.), les Tables concernaient surtout le droit privé. Sont réglementés l'organisation des procès et de la justice, la transmission des héritages, les testaments, les relations entre les membres de la famille, le droit de la propriété, les réparations pour les meurtres, les coups et les blessures ...

Tout en mettant la connaissance des lois à la portée de tous, ces Tables maintiennent cependant des ségrégations entre les citoyens puisqu'il y est clairement indiqué que les mariages entre patriciens et plébéiens sont interdits (jusqu'en 445). De plus les magistratures supérieures, comme celles de consuls, restent encore interdites aux plébéiens (le premier consul d'origine plébéienne ne sera élu qu'en 336 et le premier prêtre de même origine qu'en 300).

Les prêtres et les magistrats qui sont désormais obligés d'appliquer des lois écrites les « enrobent » dans des interprétations (responsa) qui en minimisent la portée égalitaire. Les patriciens tentent donc de conserver leurs pouvoirs et de se constituer en castes.

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